مش هنسكت

في ذكرى سقوط الأندلس 520 .. حكاية الأندلس لمحمد نصير

2012-01-02T14:47:00.000+02:00

فى ذكرى سقوط الاندلس

المصدر : موقع الدكتور راغب السرجانى نقلا عن مدونه نصيريات

مسجد قرطبة الكبير

الأندلس ليست بمكان ولا زمان, بل هي تجربة حضارية إنسانية لا مثيل لها استمرت تنير ظلمات العالم زهاء الثمانية قرون من الزمان. وفي الذكرى الـ 520 لسقوطها دعوني أحاول المرور -دون إطالة- على الخطوط العريضة، وأحكي لكم حكايتها.. حكاية الأندلس.

معنى كلمة الأندلس

كانت الأندلس تحت حكم الإمبراطورية الرومانية، ثم احتلتها قبائل إسكندنافية تُدعى الفاندال, فسميت الأرض فندالوسيا, ثم أندلوسيا, ثم الأندلس عند المسلمين.

مقدمات الفتح

فتح المسلمون شمال إفريقيا حتى وصلوا للمحيط الأطلنطي في أقصى الغرب، وكان أمامهم خياران, إما مواصلة الفتوحات جنوبًا في الصحراء الكبرى حيث الكثافة السكانية القليلة والمناخ القاسي، أو الزحف شمالاً إلى الأندلس حيث مملكة القوط والمدن المكتظة بالسكان. ففضلوا الخيار الثاني؛ لأنه كان أفضل لنشر الإسلام، وتوصيله لقطاع عريض من الناس.

عصر الفتح

في عام 710م وفي عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك جهز والي شمال إفريقيا موسى بن نصير جيشًا بقيادة طارق بن زياد لفتح الأندلس. عبر طارق المضيق -الذي سمي باسمه لاحقًا- على رأس سبعة آلاف رجل، وهزموا جيشًا للقوط في جنوب الأندلس. ثم توجه لطارق بن زياد ملك القوط لذريق على رأس جيش جرار، ودارت معركة حامية في مكان يُعرف بوادي برباط، انتصر فيها المسلمون وكسروا شوكة القوط في هذه البلاد نهائيًّا.

استمر طارق بن زياد في التوغل إلى عمق الأندلس حتى فتح إشبيلية وطليطلة، وانضم له بعد ذلك موسى بن نصير على رأس جيش آخر حتى فتحوا معًا كل ما يُعرف الآن بإسبانيا والبرتغال في عام 713م.

عصر الولاة

والمقصود بعصر الولاة أن الأندلس في تلك الفترة كان يحكمها والي يعينه الخليفة الأموي. وكان أول الولاة هو عبد العزيز بن موسى بن نصير, وتعاقب على حكم الأندلس في هذا العصر 22 واليًا في 44 سنة هي عمر هذا العصر.

من أهم سمات هذا العصر دخول الإسبان في الإسلام, ونشأة جيل المولدين الناتج عن تزاوج العرب والبربر بالسكان الأصليين, واتخاذ المسلمين مدينة قرطبة عاصمة لهم, وامتداد الفتوحات لتشمل أجزاء من جنوب فرنسا.

ومن أعظم ولاة تلك الفترة السمح بن مالك الخولاني الذي صال وجال بجيوشه في فرنسا, وعبد الرحمن الغافقي الذي أنشأ مصانع السلاح وتوسع في الزراعة, وغيرهم من الولاة العظام. إلا أن الولاة في نهاية هذا العصر اتسموا بالضعف والميل الزائد إلى الترف, حتى كادت الأندلس أن تتفكك. لكن جاءتها معجزة في صورة رجل يبدأ معه عصرنا التالي.

عهد الإمارة الأموية

بعد سقوط دولة بني أمية في دمشق وقيام الدولة العباسية هرب أحد أمراء بني أمية من بطش العباسيين وراسل الأندلسيين وخطب ودهم، وعلم أنهم ضاقوا ذرعًا بولاتهم الضعاف الذين كادوا أن يضيعوا البلاد. فانطلق إلى الأندلس وحارب هؤلاء الخونة، واستتب له الأمر وبدأ به عهد الإمارة أو الخلافة الأموية في الأندلس.

هذا الرجل هو عبد الرحمن الداخل الذي يعرف بصقر قريش. عمل عبد الرحمن الداخل على تقوية الجيش وتطهير الشرطة والقضاء، وأعاد الأندلس كما كانت بل أقوى وأفضل. كما أنشأ أسطولاً بحريًّا واهتم بميزانية الدولة. وكان عهده عهد ازدهار, وتوالى بعده الخلفاء..

ثم عاشت الأندلس فترة ضعف أخرى حتى جاءها قائد عظيم آخر من أحفاد عبد الرحمن الداخل يُدعى عبد الرحمن ناصر, في عهده بلغت الأندلس أوج مجدها, وهو أعظم ملك أوربي على الإطلاق بشهادة الأوربيين أنفسهم, شهد عهده طفرة علمية ومعرفية واجتماعية كبيرة.

عهد الدولة العامرية

مات الحكم بن عبد الرحمن الناصر وابنه صغير السن، فقام قبل وفاته بتعيين مجلس وصاية على الطفل والخلافة مكوَّن من أم الصبي والحاجب وقائد الشرطة، وهو يمني يُدعى محمد بن عامر. طمع محمد بن عامر في السلطة ووصل إليها بالمكائد، وكانت هذه بداية عهد الدولة العامرية التي لم تستمر طويلاً، واتسمت فترة حكمها بالقلاقل.

عهد ملوك الطوائف

بعد انهيار الدولة العامرية نشب صراع على السلطة في الأندلس، انتهى بتقسيمها إلى سبع ممالك صغيرة, ثم قُسمت بعد ذلك إلى اثنتين وعشرين مملكة أو دويلة تحكم أسرة كل واحدة منها, ومن أشهرهم بنو عباد وبنو الأحمر.

تصارع ملوك الطوائف فيما بينهم، بل وكانوا يستعينون بأمراء الممالك الأوربية المحيطة على قتال بعضهم البعض. فاستعان أحدهم بالقشتاليين على أخيه فسقطت سرقسطة في أيديهم, ثم طليطلة ومدن أندلسية كثيرة.

عهد المرابطين والموحدين

جاءت دولة المرابطين من المغرب العربي، فانتشلت الأندلس مؤقتًا من الضياع الذي أوقعها فيه ملوك الطوائف. ثم جاءت دولة الموحدين فأزاحت المرابطين، وحكمت مكانهم, واندلعت الفتن وظهرت الانشقاقات في كل موضع حتى سقطت قرطبة عاصمة الخلافة الإسلامية في الأندلس، ثم تلتها بلنسية حتى سقط معظم الأندلس، ولم يبق منها إلا مملكتان؛ مملكة غرناطة وكان يحكمها بنو الأحمر, ومملكة إشبيلية.

ثم وقع ابن الأحمر معاهدة مع القشتاليين أدت إلى اشتراكه معهم في حصار إشبيلية، والقضاء عليها. ولم يبق من الأندلس كلها إلا مملكة غرناطة الصغيرة في الجنوب.

مملكة غرناطة

ظل ملوك غرناطة من بني الأحمر يدفعون الجزية لمملكة قشتالة, وتركوا الجهاد، واهتموا بالماديات فأخذت مملكتهم -الصغيرة أصلاً- تتآكل شيئًا فشيئًا. ومع اتحاد مملكتي قشتالة وأراجون بزواج ملك الأولى فرناندو بوريثة عرش الثانية إيزابيلا - زاد الضغط على مملكة غرناطة, فأعد الزوجان جيشًا جرارًا وحاصرا غرناطة، التي لم يستطع ملكها الضعيف الصمود في وجه هؤلاء, فوقع اتفاقية على التسليم..

سلمهم مفاتيح غرناطة وخرج منها يبكي بحرقة, ثم توجه إلى المغرب حيثُ حوكم هناك بتهمة الخيانة العظمى، وسُجن حتى مات. ويُقال: إن أولاده شُوهدوا يتسولون في شوارع مراكش, فسبحان المعز المذل!!

وبذلك تكون الأندلس قد سقطت تمامًا سنة 1492م.

المسلمون بعد سقوط الأندلس

ظل المسلمون يعانون طويلاً بعد سقوط الأندلس من التنصير الإجباري والإبادة الجماعية ومحاكم التفتيش, كما قاموا بثورات متفرقة عبر السنين أشهرها على الإطلاق ما يعرف بثورة البشرات.

وفي عام 1614م أعلنت السلطات الإسبانية رسميًّا تمكنها من طرد جميع السكان المسلمين والقضاء عليهم, إلا أن هذا ليس صحيحًا تمامًا, فقد أخفى بعض المسلمين إسلامهم، وظلوا يعلِّمونه لأولادهم جيلاً بعد جيل.. وبهذا تنتهي حكاية الأندلس.

المصدر: مدونة نصيريات.

المساجد صارت حظائر وحانات – فهمي هويدي

2011-11-19T06:19:00.001+02:00

صحيفة الشرق القطريه السبت 23 ذو الحجة 1432 – 19 نوفمبر 2011

المساجدصارت حظائر وحانات – فهمي هويدي

http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/11/blog-post_19.html

للتهويد في إسرائيل وجه آخركثيرا ما يغيب عنا.

ذلك أن نشرات الأخبار عادةما تتحدث عن الاستيلاء على الأراضي والبيوت التي يملكها الناس، لكنها لا تتوقف كثيراعند الاستيلاء على بيوت الله.

وقد كان مفاجئا لي على الأقلأن أتعرف على ذلك الوجه المسكوت عليه في كتاب أخير حول الأوقاف الإسلامية فيفلسطين لمؤلفه الدكتور سامي محمد الصلاحات (أصدره مركز الزيتونة للدراسات في بيروت).

فقد أورد الكتاب بيانا مفصلا بما جرى لتلكالأوقاف وكيف استباحتها السلطات الإسرائيلية، ليس فقط لكي توظفها في منافع أخرى،ولكن أيضا لمحو كل أثر للعرب والمسلمين في فلسطين.

لحسن حظ الأوقاف أنها لا تتمإلا بناء على «حجة» تسجلها. ولذلك فإن كل ما أوقف لوجه الله في فلسطين له وثائقهالتي تثبته وتحدد صاحبه ومساحته ووظيفته.

ورغم أن الكتاب يتحدث عنالأوقاف بشكل عام في الأراضي التي احتلت عام 1948 وتلك التي جرى احتلالها في عام1967، إلا أنني سأتوقف عند المساجد وما جرى لها في ظل الاحتلال.

إذ تبين من الحصر أن هناك 45مسجدا تم تدميرها تدميرا كاملا

و45 مسجدا دمرت بصورة جزئية

و8 مساجد تم تحويلها إلى كنسومعابد لليهود،

والأخيرة بيانها كالتالي:

المسجد اليعقوبي في صفد ـ مصلى ياقوت في قضاء طبريا

ــ مصلى الست سكينة في طبرية ــ مصلى الشيخ دانيال في قضاء بيان

ــ مسجد العقولة في العقولة ــ مسجد كفرتيا بكفار آثا

ــ مسجد طيرة الكرمل بقضاءحيفا ــ مصلى الشيخ شحاتة في عين غزال(حيفا)

ــ مصلى سمعان بشمال غربقلقيلية ــ مصلى النبي يامين غربي قلقيلية

ــ المسجد البازوري بالبازور

ــ مصلى أبي هريرة ومسجدالنبي روبين بقضاء الرملة

ــ مصلى الغرباوي غربي قريةالمدية ــ مسجد وادي حنين قضاء الرملة

ــ مسجد قرية العباسية قضاءيافا ــ مسجد النبي صمويل بالقدس

ــ مسجد حارة الجورة بصفد.

هناك أيضا 16 مسجدا استخدمتلأغراض أخرى وبيانها كما يلي:

مسجد الزيب بقضاء عكا حولإلى مخزن للأدوات الزراعية

ــ مسجد عين الزيتون بقضاءصفد أصبح حظيرة للأبقار

ــ المسجد الأحمر بصفد حولإلى ملتقى للفنانين

ــ مسجد السوق بالمدينةذاتها تحول إلى صالة عرض للصور والتماثيل

ــ مسجد القلعة في صفد أيضا حول إلى مكاتبلبلدية المدينة

ــ مسجد الخالصة بكيرياتشمونة حول إلى متحف بلدي

ــ مسجد عين حوض بقضاء حيفاحول إلى مطعم وخمارة

ــ المسجد القديم في يساريةبساحل حيفا حول إلى مكتب لمهندسي شركة التطوير

ــ المسجد الجديد في قيسارية بساحل حيفا حول إلىمطعم وخمارة

ــ مسجد الحمد بهضبة الجولاناستخدم كمخزن للخمور ولمعدات أحد المطاعم

ــ مسجد السكسلة في يافا حولطابقه الأرضي لمصنع للبلاستيك أما الطابق العلوي فقد تحول إلى مقهى للعب القماروبيع الخمور

ــ مسجد مجدل عسقلان في مجدل عسقلان حول إلىمتحف وجزء منه حول إلى مطعم وخمارة

ــ مسجد المالحة بالقدس احتلأحد اليهود جزءا منه لبيته، ويستخدم سقف المسجد لإحياء السهرات الليلية للجيران

ــ المسجد الكبير في بئر سبعمهمل وكان قد حول في السابق إلى متحف

ــ المسجد الصغير في بئر سبع تحول إلى دكان لشخصيهودي.

في أعقاب مذبحة المسجدالإبراهيمي الشهيرة بالخليل التي وقعت في عام 1994 قامت السلطات الإسرائيليةبتقسيمه بين العرب واليهود، وحولت الجزء الأكبر منه إلى كنيس يهودي.

وفي الجزء الذي تبقىللمسلمين اتخذت إسرائيل الإجراءات التالية:

وضعت بوابات إلكترونيةلتفتيش الداخلين على بوابات المسجد السبع

ــ قامت بتركيب 30 آلة تصويرإلكترونية داخل المسجد وعلى بواباته الخارجية

ــ قامت أيضا بتركيب جهازإنذار (إنتركوم) داخل المسجد إضافة إلى عدد كبير من الكشافات

ــ تم أيضا تركيب أبوابكهربائية داخل المسجد

ــ وضعت حواجز عسكريةومراقبة ثابتة على جميع الطرق المؤدية إلى المسجد

ــ تم الاستيلاء على ساحاتالمسجد الإبراهيمي (نحو ستة أفدنة)، رغم أنها مسجلة لدى دائرة تسجيل الأراضيباعتبارها أوقافا إسلامية، ومنع المسلمون من الدخول إليها، ولم يسمح إلا لليهودبذلك

ــ وضع مركز للشرطة الإسرائيلية على أرض المسجد دونوجه حق

ــ أغلق الشارع الشرقيللحرم، ومنع المسلمون من الدخول إليه للوصول إلى المسجد، علما بأن هذا الشارع يخدمعشرات الآلاف من السكان القريبين من المسجد.

قبل عدة سنوات قامت الدنياولم تقعد لأن حركة طالبان أقدمت على هدم وتشويه تمثالين بوذيين في منطقة «باميان»في أفغانستان.

ونظم المثقفون والسياسيون بكائيةعالية الصوت في أنحاء الكرة الأرضية حزنا على وحشية جماعة طالبان وتنديدا بعدوانهمعلى تراث الإنسانية.

لكن ذلك كله حدث لمساجدالمسلمين (لا تنسى ما فعله الإسرائيليون بالمسجد الأقصى) كما حدث للأوقاف التينذرها الخيرون لوجه الله تعالى. ولم يحرك ذلك أحدا من الغيورين على تراث الإنسانيةودور العبادة.

لو كانوا بوذيين أو أصحاب أيملة أخرى لارتفعت الأصوات بالاحتجاج ولانتفضت ضمائر الغيورين.

لكن المشكلة أنهم مسلمون،ولأنهم كذلك فلا بواكي لهم.

.........................

اقتحام الاقصى وحرق مسجد ودهس طالبتين

2011-10-04T13:01:00.001+02:00

اقتحام الاقصى وحرق مسجد ودهس طالبتين

فلسطين الاثنين 5/11/1432 – 3/10/2011

http://ourmoqawama.blogspot.com/

الموجز

متطرفونصهاينة يضرمون النار بمسجد النور في الجليل المحتل

جماعاتصهيونية تقتحم "الأقصى" والاحتلال يعتقل أربعة من طلاب العلم وسط حراسةمن قوات الاحتلال

مغتصبيدهس طالبتين في بلدة حوارة جنوب نابلس

قواتصهيونية تقتحم سجني عسقلان ونفحة وتعتدي على الأسرى

........

التفاصيل

متطرفونصهاينة يضرمون النار بمسجد النور في الجليل المحتل

القدس المحتلة - المركز الفلسطيني للإعلام -قام متطرفون صهاينة فجر الإثنين (3-10)بإضرام النيران بمسجد "النور" فيقرية طوبا زنغرية في الجليل داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 48، وقاموابكتابة عبارات عنصرية وانتقامية.

وأعلن سكانالقرية عن إضراب شامل في جميع المؤسسات والمدارس احتجاجًا على هذا العمل.

ووصلت إلىالمكان قوات كبيرة من شرطة الاحتلال التي باشرت التحقيق في اسباب الحادث، وقررترفع حالة التأهب في المنطقة.

يذكر أن حوادثالاعتداء وإحراق المساجد تكررت في الآونة الأخيرة في عدد من القرى في الضفةالغربية المحتلة على يد مغتصبين صهاينة، دون أن تتخذ قوات الاحتلال أي إجراء بحقالفاعلين

...................

جماعاتصهيونية تقتحم "الأقصى" والاحتلال يعتقل أربعة من طلاب العلم وسط حراسةمن قوات الاحتلال

القدس المحتلة – المركز الفلسطيني للاعلام - اقتحمعشرات المغتصبين المتطرفين الصهاينة صباح الاثنين (3-10) ساحات المسجد الأقصىالمبارك وسط حراسةٍ من جيش الاحتلال الصهيوني، مرددين شعارات تلمودية.

وأفادت"مؤسسة عمارة الأقصى والمقدسات" في بيان لها اليوم الاثنين " أننحو 200 من المغتصبين وأفراد الجماعات اليهودية قاموا باقتحام المسجد الأقصىالمبارك ما بين الساعة 7:30 للساعة 10:30 ، حيث اقتحموه بجماعاتٍ يتراوح عددها بينالأربعين والخميسين بحراسةٍ شرطيةٍ مشددةٍ، وقاموا بجولةٍ في أنحاء الأقصىالمبارك رافقها محاولةٌ لأداء شعائر تلمودية.

وقالت المؤسسةفي بيانها إن قوات الاحتلال قامت اليوم بتطويق حلقات "مصاطب العلم" فيالمسجد الأقصى المبارك واعتقلت أربعة من طلاب مصاطب العلم وهم :- عبد الله أبو بكرمن قرية سالم، ثابت الشاعر من مدينة شفاعمرو، أنس محاميد من مدينة أم الفحم، سامييوسف من مدينة أم الفحم، وذلك بادعاء أنهم قاموا بالتكبير والتهليل في المسجدالأقصى المبارك، كتعبير عن رفضهم لاقتحام جماعاتٍ يهوديةٍ للمسجد الأقصى المبارك.

من جانبه استنكرد.حكمت نعامنة مدير مؤسسة عمارة الأقصى والمقدسات قيام قوات الاحتلال بمحاصرة واعتقالعددٍ من طلاب العلم، وندد بالاعتداءات المتكررة ضد طلاب العلم في المسجد الأقصىالمبارك.

في سياقٍ متصلٍأعلن عددٌ من الاكادميين المنتمين لليمين الصهيوني نيتهم اقتحام المسجد الأقصى بعدظهر اليوم، وذلك عبر إعلانٍ نشروه على مواقع الإنترنت الخاصة بهم .

.....................

مغتصبيدهس طالبتين في بلدة حوارة جنوب نابلس

نابلس- المركز الفلسطيني للإعلام -اقدم مغتصبصهيوني صباح الثلاثاء (4-10) على دهس طالبتين جامعيتين بسيارته في بلدة حوارة جنوبمدينة نابلس، قبل ان يلوذ بالفرار.

وأفادت مصادرمحلية في حوارة ان الطالبتين سجى بلال وشقيقتها أحلام واللتين تدرسان في كلية ابنسينا للتمريض في حوارة، أصيبتا بجروح مختلفة جراء تعرضهما للدهس بسيارة احدالمغتصبين اثناء سيرهما في شارع حوارة الرئيسي.

واكد شهود عيانان المغتصب لاذ بالفرار بعد ارتكاب جريمته، فيما نقلت الطالبتان الى مستشفى رفيديافي مدينة نابلس لتلقي العلاج.

تجدر الاشارةالى ان العشرات من المواطنين استشهدوا او اصيبوا خلال السنوات الماضية جراء تعرضهملحوادث دهس بسيارات المغتصبين الذين يسلكون شارع حوارة الرئيسي، في حين تتواصلاعتداءات قطعان المغتصبين على أراضي ومنازل المواطني في القرى القريبة من المغتصاتفي الضفة الغربية المحتلة.

.......................

قواتصهيونية تقتحم سجني عسقلان ونفحة وتعتدي على الأسرى

غزة - المركز الفلسطيني للإعلام -اقتحمت قواتصهيونية خاصة غرف الأسرى في سجني "عسقلان" و"نفحة"، في تصعيدجديد للعدوان الصهيوني والانتهاكات المبرمجة ضدهم، مع دخول إضراب الآلاف من الأسرىالفلسطينيين عن الطعام يومه السابع على التوالي.

وأكدت جمعية "واعد" للأسرى والمحررينعلى موقعها الإلكتروني، مساء الإثنين (3-10)، أن قوات "المتسادا"و"النحشون"الصهيونية، المختصة بقمع الأسرى، بدأت في ساعات المساء في اقتحام "قسم13" بسجن "نفحة" دون أن تتوفر المزيد من التفاصل.

وفي السياق ذاته؛ أكدت مصادر متابعة لملف الأسرىأن قوات صهيونية خاصة اقتحمت مساءً أيضًا غرف سجن عسقلان المركزي وسط إطلاق كثيفلقنابل الغاز المسيل للدموع، بعد قطع الكهرباء عن السجن بأكمله.

وذكرت المصادر أن قوات "المتسادا"اقتحمتغرف الأسرى القدامى، حيث يتواجد الأسير المريض أكرم منصور الذي يتعرض بين الحينوالآخر لنوبات غيبوبة جراء تدهور حالته الصحية.

وذكرت المصادر أن الأسرى يكبرون ويرددون هتافاتويطرقون الأبواب في مواجهة عملية القمع التي لم يعرف نتائجها النهائية حتى الآن.

وفي السياق ذاته؛ أعلنت جمعية "واعد" أنإدارة السجون في سجن عوفر الصهيوني، أقدمت الإثنين (3-10) على نقل تسعة أسرى إلىالزنازين بعد دخولهم في الإضراب المفتوح عن الطعام.

وقالت الجمعية إن الأسرى الذين جرى نقلهم هم:محمد عيسى، نائل الحلبي، علاء عرار، لؤي عرار، محمد عرار، محمد زواهره، صالحجعيدي، ياسين فراج رمزي وشحه.

وذكرت أن إدارة السجون أقدمت أيضًا على نقل جميعأسرى سجن شطة إلى سجن مجدو ضمن المحاولات المستميتة لكسر الإضراب عن الطعام الذييستمر لليوم السابع على التوالي من أجل تحقيق مطالب عادلة.

.....................

مجرمون وقتلة – فهمي هويدي

2011-10-03T11:38:00.003+02:00

صحيفة الشرق القطريه الاثنين 5 ذوالقعدة 1432 – 3 أكتوبر 2011

مجرمونوقتلة – فهمي هويدي

http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/10/blog-post_03.html

حين يختفي أحد رموز التطرفوالإرهاب من الوجود فذلك خبر سار لا ريب لكن الأمر سوف يختلف حين ندرك أن الحكومةالأمريكية هي التي صنفت صاحبنا إرهابيا وقررت إعدامه دون محاكمة، فتعقبته في بلدهإلى أن قتلته في نهاية المطاف.

ثم إنها وهي تستهدفه لكيتجهز عليه قتلت معه ستة آخرين. وهو ما يطرح على الضمير الإنساني السؤال التالي:

هل تعد هذه عدالة دولية، أمإجراما وإرهاب دولة؟

والسؤال يستدعي آخر هو:

ماذا لو لجأت كل دولة أوجماعة إلى تصفية كل من اقتنعت بأنه يستحق القتل، أيضا دون تحقيق أو محاكمة من أينوع، فيفعلها الفلسطينيون مع قاتليهم الإسرائيليين، والجزائريون مع الفرنسيينوالهنود مع الإنجليز، والعراقيون والأفغان وقبلهم الفيتناميون مع الأمريكيين، وكل مقهورآخر مع من قهره وحاول تدمير حياته ومستقبله.

في أخبار الجمعة 29/9 أنالزعيم الروحي لتنظيم القاعدة في اليمن ومؤسس قاعدة الجهاد في جزيرة العرب أنورصالح العولقي (40 سنة متزوج ولديه خمسة أبناء) قتلته طائرة تجسس أمريكية بدونطيار، ومعه ستة من رفاقه، في منطقة صحراوية باليمن، بين محافظتي مأرب والجوف،

وكانت الاستخبارات اليمنيةقد زودت الأمريكيين بمعلومات دقيقة عن مكان وجود العولقي وتحركاته في الجوف، حصلتعليها من أحد معتقلي القاعدة.

وكان العولقي، اليمني الأصل والأمريكيالجنسية الذي درس الهندسة المدنية في جامعة كولورادو قد نجا من ثلاث محاولات سابقةلقتله.

وليس ثابتا بحق العولقيالضلوع في أي عمل إرهابي، لكن عرف عنه أنه ولد في الولايات المتحدة وعاش فيها طوال21 عاما، ثم أصبح خطيبا مفوها ومبلغا متميزا يتمتع بروح فكاهية جذبت إليه كثيرين،الأمر الذي أسهم في انتشار أحاديثه الدينية وشروحه في بيوت آلاف المسلمينالأمريكيين،

وقد ظل الرجل يعتبر نفسهوأمثاله جسرا للتواصل بين الأمريكيين ومليار مسلم. لكن أفكاره تغيرت وانقلبت رأساعلى عقب بعدما هاجمت الولايات المتحدة المسلمين في أفغانستان والعراق بوجه أخص.فأعلن أن الولايات المتحدة كلها أصبحت دولة للشر. واعتبر أن «الجهاد» ضدها صارواجبا شرعيا بعدما اجتاحت بلاد المسلمين وانتهكت حرماتهم

(قال إن الجهاد أصبح كفطيرةالتفاح الأمريكية وشاي الساعة الخامسة عند الإنجليز).

كان العولقي ممن دعوا إلىالذهاب إلى البيت الأبيض عقب أحداث سبتمبر باعتباره أحد قادة الجالية المسلمة،ولكنه أصبح خطرا على الأمن العام بعدما تحول إلى مهاجمة الولايات المتحدة وتحريضالشباب المسلم على «الجهاد» ضدها، الأمر الذي انتهى بهروبه إلى اليمن في عام 2007،

في حين انتشرت أحاديثهوبياناته على شبكة الإنترنت، وذاع صيتها حتى اعتبرته الولايات المتحدة «أكثرالإرهابيين خطورة».

وظل طول الوقت في حماية قبيلة «العوالق» في «شبوة»، التي رفضت تسليمهإلى السلطات اليمنية للتحقيق معه، إلى أن اكتشف مكانه وتم قتله ومعه رفاقه الستة.

يتحدث البعض عن مغزى التزامنبين عودة الرئيس علي عبدالله صالح إلى صنعاء وبين ترتيب أمر قتل العولقي، ويرىهؤلاء أن أجهزة الرئيس اليمني أرادت بتسريب المعلومات الخاصة بمكان الرجل أن تبلغالأمريكان أن استمرار الرئيس في منصبه مفيد لهم، وأنه القادر على إحباط مخططاتتنظيم القاعدة والقضاء على كوادرها.

ليس عندي أي دفاع عن آراءالرجل ومواقفه. ولدي اعتراضات قوية على ثلاثة أرباع كلامه على الأقل. لكنني لاأتردد في القول بأن قتله مع رفاقه الستة بهذه الطريقة هو جريمة بشعة. تعبر عناستمراء للعربدة والاستهتار بالقوانين وبالحياة الإنسانية. إذ لو تم إعدامهم بناءعلى حكم قضائي أدانهم لربما قلت إنهم نالوا جزاءهم الذي يستحقونه.

لقد أباد الأمريكيون منذالقرن السابع عشر 400 شعب وقبيلة من الهنود الحمر لكي يقيموا دولتهم الكبرى فوقجثثهم وجماجمهم.

وتذكر المراجع أن الحجاج الإنجليزالذين رحلوا إلى الأرض الموعودة آنذاك أطلقوا على مستعمراتهم اسم «إسرائيل»، التي بدورها قامتفوق جثث وجماجم الشعب الفلسطيني، ولا تزال إلى الآن سائرة على درب العربدة المجللبالدم.

لا تكمن المشكلة فقط في أنغرور القوة يدفعهم إلى إهدار كل القيم التي تقف في طريق رغباتهم، حتى ما تعلق منهاباحترام حق الإنسان في الحياة، لكنها تكمن أيضا فيما نستشعره نحن من ضعف وهوانيمنعاننا من أن نشير إليهم بأوصافهم الحقيقية، ونعلن على الملأ بأنهم مجرمون وقتلة.

.................

جندي أمريكي ثالث يعترف بقتل مدنيين أفغان للتسلية

2011-09-24T11:35:00.000+02:00

جنديأمريكي ثالث يعترف بقتل مدنيين أفغان للتسلية

موقع نافذه مصر - اعترفجندي ثالث من اصل خمسة عسكريين أمريكيين متهمين، الخميس 22-9 بقتل ثلاثة مدنيينافغان بقصد التسلية مطلع العام الماضي.

وفي جلسة في المحكمةالعسكرية في قاعدة لويس ماكهورد قرب سياتل في ولاية واشنطن (غرب)، اعترف الجندياندرو هولمز بقتل ثلاثة مدنيين افغان ولكن ليس عن سابق تصميم عندما كان متمركزا معوحدته في ولاية قندهار الافغانية في 2010. ويفترض أن يصدر الحكم عليهالجمعة.

وكان عسكريان آخرانهما جيريمي مورلوك وآدم وينفيلد اعترفا بالقتل في هذه القضية. وحكم على مورلوك فيآذار/ مارس بالسجن 24 عاما.

كما حكم على وينفيلدفي آب/ اغسطس بالسجن ثلاث سنوات بعدما اعترف بالقتل عن غير قصد مؤكدا ان قائدمجموعته هدده للمشاركة في عملية القتل.

.....................

محكمة فرنسية تفرض غرامة مالية على مسلمتين لارتدائهما النقاب

2011-09-23T21:05:00.003+02:00

محكمة فرنسية تفرض غرامة مالية على مسلمتين لارتدائهماالنقاب

موقع نافذة مصر - قضت محكمة فرنسيةبفرض غرامة مالية على فرنسيتين مسلمتين لارتدئهما النقاب ,فى أول حكم من نوعه منذتنفيذ قاون منع النقاب الصادر فى ابريل الماضى بفرنسا.

وقد حكمت المحكمة بغرامة ماليةقدرها 120 يوروعلى "هند أماس" 32 عاما- و80 يورو على "نجاة نعيت على" 36 عاما..بعدتوقيفهما وهما ترتديان النقاب في مكان عام خارج مبنى المجلس المحلي في مدينة"ميو" شرقي العاصمة الفرنسية باريس مؤخرا, ووجهت لهما تهمة خرق القانونالفرنسى باصرارهما على ارتداء النقاب

من جانبهم، قال ناشطون إنهمسيستأنفون الحكم ويتابعون الأمر حتى لو وصلت القضية إلى المحكمة الأوروبية لحقوقالإنسان

ومن المتوقع أن يتابع مجرياتالمحاكمة كثيرون لا في فرنسا فحسب بل ربما في جميع أنحاء أوروبا.

يشار الى ان حظر النقاب مفروضأيضا أو يخطط لفرضه في كل من بلجيكا وإيطاليا والدنمارك وهولندا وسويسرا.

..................

الأوروبيون يعلمون أبناءهم كراهية المسلمين

2011-09-17T16:30:00.003+02:00

الأوروبيون يعلمون أبناءهم كراهية المسلمين

موقع نافذه مصر - أفادت دراسة المانية ان الكتب المدرسية الاوروبية تقدم صورة مشوهة عن الاسلام والمسلمين وتستخدم افكارا نمطية تولد مشاعر من عدم الثقة تجاه الاسلام والمسلمين.

واظهرت الدراسة التي اجريت في كل من بريطانيا وفرنسا والنمسا واسبانيا والمانيا ان هذه الافكار المشوهة تعكس "عنصرية ثقافية".

واجرى الدراسة معهد جورج ايكيرت لابحاث الكتب المدرسية بعد تحليل 27 كتابا تستخدم في مدارس الدول الخمس.

ووصف تقرير المعهد الذي تم تقديمه في وزارة الخارجية في برلين بانه الاول من نوعه في اوروبا.

وقالت سوزان كروهنرت عثمان مديرة المشروع في مؤتمر صحافي "دائما ما يقدم الاسلام على انه منظومة من القواعد البالية التي لم تتطور منذ عصره الذهبي" خلافا لاوروبا حديثة.

كذلك اعتبر هؤلاء الخبراء انه غالبا ما يتم تعريف "الاسلام" على انه وحدة متجانسة، من دون الحديث عن تنوعه في مختلف مناطق العالم. وقالوا انهم لم يجدوا فروقات كبيرة بهذا الشان بين البلدان الاوروبية الخمسة التي شملتها الدراسة.

وأكدت سوزان ان هذه النظرة "لا تساعد في تبديد المعاداة للاسلام" بين الطلاب.

واضافت انه "حتى الكتب المدرسية الاوروبية الحديثة تشتمل على عرض مبالغ في التبسيط للاسلام وتقف في وجه اقامة حوار جيد بين الحضارات مع العالم الاسلامي".

واوصى الخبراء بأن تتضمن الكتب المدرسية معلومات عن الاصلاحات الاسلامية التي قام بها رجال دين ومفكرون والحركات الاصلاحية التحديثية.

وقال الباحثون "من الضروري الا يصنف المسلمون بعد الان باعتبارهم مجموعة مؤلفة من مهاجرين غير اوروبيين تمنعهم تقاليدهم من الاندماج" في المجتمع.

ميدل إيست أون لاين

.................

تصعيد تركى وتهدئه اسرائيليه بلا اعتذار

2011-09-03T06:08:00.000+02:00

المصدر الجزيره

ردت إسرائيل على التصعيد السياسي والإعلامي التركي بمحاولة للتهدئة والدعوة لإصلاح العلاقات، في حين أبدت أنقرة غضبا على رفض إسرائيل الاعتذار عن قتل تسعة مواطنين أتراك عام 2010، واعتبرت أن تقرير لجنة بالمر الأممية بشأن الاعتداء على أسطول الحرية "كأنه غير موجود".

وقال مسؤول حكومي إسرائيلي اليوم الجمعة إن إسرائيل تأمل في إصلاح العلاقات مع تركيا بعد أن طردت أنقرة السفير الإسرائيلي وعلقت الاتفاقات العسكرية مع إسرائيل.

وكان وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو قال في وقت سابق اليوم الجمعة خلال مؤتمر صحفي عقده في أنقرة، إن بلاده قررت طرد السفير الإسرائيلي وخفض التمثيل الدبلوماسي مع إسرائيل إلى مستوى السكرتير الثاني، كما قررت تعليق اتفاقاتها العسكرية مع إسرائيل، وذلك على خلفية رفض الأخيرة الاعتذار عن مداهمتها العام الماضي أسطول الحرية وقتل تسعة أتراك على متن السفينة مرمرة، مشيرا إلى أن السفير الإسرائيلي سيغادر يوم الأربعاء على أقصى حد.

واعتبر أن الحكومة الإسرائيلية مسؤولة عن موقفها، قائلا "حان الوقت كي تدفع إسرائيل الثمن". وأشار إلى أن أنقرة لن تتراجع حتى تلبي إسرائيل مطالبها لحل أزمة أسطول الحرية، وأن تركيا لا تعترف بشرعية الحصار الإسرائيلي لغزة.

وتأتي هذه التصريحات عقب نشر صحيفة نيويورك تايمز الأميركية على موقعها الإلكتروني تقريرا أعدته لجنة شكلتها الأمم المتحدة برئاسة رئيس وزراء نيوزيلندا السابق جيفري بالمر للتحقيق في ظروف الاعتداء الإسرائيلي على أسطول الحرية العام الماضي ومقتل 9 متضامنين أتراك، وقد اعتبر التقرير أن حصار إسرائيل البحري لقطاع غزة قانوني، كما اعترف بأن الجيش الإسرائيلي استعمل "القوة المفرطة واللامنطقية" في تعاطيه مع أسطول الحرية.

خطوة أولى
وعن القرارات التي أعلنها أوغلو، قال الرئيس التركي عبد الله غل إن تصريحات وزير خارجيته بهذا الشأن تعبّر عن موقف الدولة التركية.

وقال غل "في الواقع، جرى اتخاذ تلك التدابير في وقت سابق، ولكن في محاولة لمنح فرصة للجهود الحميدة لبعض الدول الحليفة، انتظرنا حتى اليوم".

وأضاف "ربما لم تستطع دوائر بعينها أن تفهم إصرار دولتنا على حماية حقوق مواطنينا دوما. وتمثل التدابير التي أعلنت اليوم الخطوة الأولى. يمكن اتخاذ المزيد من التدابير مستقبلا وفقا لتطورات الأحداث وموقف إسرائيل".

وقال إن الحكومة الإسرائيلية تفتقد أي مصداقية أو إستراتيجية. وأوضح أن بلاده تريد السلام والاستقرار في المنطقة، وأنه من أجل تحقيق هذا الهدف يتعين على إسرائيل أن تتخذ خطوات.

وردا على سؤال بشأن عدم إشارة تقرير بالمر إلى تقديم اعتذار إلى تركيا، قال غل "مثل هذا التقرير ليس له وجود بالنسبة لنا".

يذكر أن تركيا سحبت سفيرها من إسرائيل مباشرة بعد عملية مداهمة أسطول الحرية العام الماضي.

إسرائيل تأسف
وردا على القرار التركي، قال بيان صدر عن مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إن إسرائيل "تعرب مرة أخرى عن أسفها عن حالات القتلى التي وقعت على السفينة لكنها لن تعتذر عن ذلك".

وأكد البيان أهمية العلاقات التاريخية ماضيا وحاضرا بين الشعب التركي وإسرائيل، وأضاف "على ضوء ذلك قامت إسرائيل بمحاولات عديدة خلال الأشهر الأخيرة لتسوية الخلاف بين البلدين ولكن للأسف الشديد لم تتكلل هذه المحاولات بالنجاح".

وأوضح البيان أن "إسرائيل تأمل أن يتم إيجاد طريق للتغلب على هذا الخلاف وتؤكد تصميمها على مواصلة الجهود الرامية إلى ذلك". وقال البيان إن "السفير الإسرائيلي في تركيا أنهى ولايته قبل عدة أيام وفارق زملاءه الأتراك، وكان ينوي العودة إلى إسرائيل خلال الأيام القريبة على أي حال".

وعن التقرير الأممي، قال البيان "إن إسرائيل تتبنى تقرير لجنة بالمر الخاص بالسفينة مرمرة مع تحفظات".

وأشار البيان إلى أن "هذا التقرير الذي تبناه الأمين العام للأمم المتحدة يعد وثيقة مهنية وجدية ومعمقة تتطرق إلى أحداث القافلة البحرية (أسطول الحرية) يوم 31 مايو/أيار 2010".

وكان مسؤول إسرائيلي رفيع قال في وقت سابق اليوم إن بلاده ستقبل التقرير الأممي مع بعض التحفظات. وأضاف المسؤول دون الكشف عن اسمه لوكالة الصحافة الفرنسية "سنعلن قبولنا للتقرير بعد نشره رسميا، مع بعض التحفظات"، مشيرا إلى أن التقرير يعترف بقانونية الحصار البحري الذي تفرضه إسرائيل على قطاع غزة.

وقال المسؤول الإسرائيلي "يظهر التقرير أن الحصار البحري في حد ذاته وتطبيقه يتماشيان مع القانون الدولي".

وكان التقرير الدولي قد أشار إلى أن "الحصار البحري جاء كإجراء أمني مشروع بهدف منع دخول الأسلحة إلى غزة بحرا، وتطبيقه يتماشى مع متطلبات القانون الدولي".

تحفظات
وتتعلق التحفظات الإسرائيلية بالانتقاد الصريح الذي وجهه التقرير لما وصفه بالاستخدام "المفرط واللامنطقي للقوة" من جانب جيشها الذي داهم الأسطول، مما أسفر عن قتل تسعة من ركاب سفينة مافي مرمرة.

وقال التقرير "كان قرار إسرائيل السيطرة على السفن بهذه القوة وعلى مسافة كبيرة من نطاق الحصار ودون تحذير مسبق، مفرطا ولا منطقيا".

وقال المسؤول الإسرائيلي إنه "يتعين على البلدين (إسرائيل وتركيا) القبول بنتائج التقرير وتوصياته".

ودعا التحقيق إسرائيل إلى التعبير عن أسفها إزاء المداهمة فضلا عن دفع تعويضات لأسر الأتراك الثمانية والأميركي من أصل تركي الذين قتلوا في المداهمة، إضافة إلى دفع تعويضات للمصابين.

ترحيب فلسطيني
في هذه الأثناء رحبت فصائل فلسطينية بقرار تركيا تعليق اتفاقاتها العسكرية مع إسرائيل وتخفيض التمثيل الدبلوماسي إلى مستوى السكرتير الثاني.

واعتبر المتحدث باسم حركة المقاومة الإسلامية (حماس) سامي أبو زهري القرار التركي "ردا طبيعيا على الجريمة الإسرائيلية ضد أسطول الحرية وإصرار الاحتلال على رفض رفع الحصار عن غزة".

كما رحبت حركة المقاومة الشعبية بقرار تركيا، وقال المتحدث باسم الحركة خالد الأزبط "إن هذا ما عهدناه من تركيا التي أكدت وقوفها الدائم إلى جانب حقوق شعبنا الفلسطيني في كل المواقف والتي تعتبر اليوم الحليف الأول للشعب الفلسطيني في ظل المتغيرات القائمة في المنطقة".

من جهتها رحبت حركة "أنصار المجاهدين" وجناحها العسكري "كتائب المجاهدين" بالقرار التركي، وقالت في بيان "نحيي موقف تركيا حكومة وشعبا على مواقفهم الداعمة لفلسطين وقضيتها العادلة"، داعية تركيا إلى "تصعيد مواقفها المشرفة وصولا إلى إنهاء العلاقات مع الاحتلال".

افتتاح حانة خمور تحمل اسم رمز اسلامي

2011-08-21T20:59:00.002+02:00

مش هنسكت

هسبريس -
2011-08-21 17:20
أثار الإعلان عن افتتاح حانة خمور تحمل اسم "مكة" قريبًا في المنطقة التجارية وسط مدينة مانهاتن في ولاية نيويورك الأمريكية استياءً شديدًا في أوساط المسلمين في الولايات المتحدة والعالم।

وطالب المسلمون في أمريكا حكومة الرئيس باراك أوباما بإغلاق الحانة، والضغط عليها من خلال "عريضة شاملة على الانترنت" لجمع ملايين التواقيع المطالبة بإغلاق هذه الحانة على الفور

।ودعت العريضة المسلمين حول العالم بـ"رفع الصوت ضد هذا التدنيس لاسم «مكة»، مطالبين الحكومة الأمريكية بضرورة التدخل لمنع هذه الإساءة التي تثير مشاعر ملايين المسلمين حول العالم".وسيتم استخدام هذه الحانة، التابعة لشركة "أبل" الشهيرة للإلكترونيات، لتوريد النبيذ والمشروبات بحسب القائمين عليها، الذين أشاروا أيضًا إلى أنها ستكون مفتوحة 24 ساعة في كل أيام الأسبوع

الصومال ورمضان

2011-08-16T00:06:00.006+02:00

اسفه على الصوره بس لازم نشوف الحقيقه بقه

الاول كل عام وانتم بخير

وخلونا نقول زي الصحابه ماكانوا بيدعوا

اللهم سلمنا الى رمضان وسلم رمضان لنا وتسلمه منا متقبلا

واغفر يارب لاغلى انسان فى حياتى الى اخر العمر ابي حبيبي ربنا يرحمه رحمه واسعه ويجعله الى جوار النبيين والصديقين والشهداء

طبعا موضوع الصومال ده قتل بحثا

بس انت اتبرعت ولا لسه

صلى الله عليك ياحبيبي يارسول صلى الله عليه وسلم

يعنى ايه بقه

يعنى سيادتك لما تسمع ان في حد محتاج فى اي مكان تدفع من غير ماتفكر ريح مرسله

مش تقولى ماهى مش بتوصل

واحد تانى يقول هنا اولى

تالت يقول العشوائيات اولى

رابع يقول المرضى اولى

انا معاك بس ماتحط فى كووووووووووووووووووول ده

ادفع يااخى انفق ينفق عليك

طيب الشق التانى فى رمضان

احنا فى رمضان بنفطر ايه وبنشرب ايه

عرقسوس وتمرهندى قمر الدين الى مالانهايه دى الشرب بس

لسه بقه المكسرات والياميش

عارف بقه فى الصومال مفيش ميه

جفاااااااااااااااااااااااااااف

يعنى حيوانات نفقت
يعنى ارض بارت

يعنى زرع مات

كارثه بجد

حرام يبقى هنا ناس متحيره تاكل ايه ولا ايه وتبدا بايه الاول وايه قبل التراويح وايه بعدها وللاسف كلنا كده

وهناك ناس متحيره لما وجبه تيجي مين فيهم ياكل الاول

بجد ده حصل

ام لرضيعين واحد فطيم وطفل رضيع

الفطيم شارف على الموت

والرضيع تقريبا فى اخر لحظاته فى الحياه

الام هنا عندها وجبه واحده جيالها تبرع

وهنا هى متحيره اى طفل تديله الوجبه

هل لها علشان ترضع الطفل

ولا تديها لاخوه الكبير

تنفع فزوره واحنا فى رمضان

وشتان بينا وبينهم

وربنا يغفر لنا تقصيرنا

ويرحمنا بجد وكل ३ دقايق طفل بيموت

التبرع طبعا فى نقابه الاطباء لجنه الاغاثه الانسانيه

موقع اتحاد اطباء العرب – لجنة الاغاثه والطوارىء

ورقم حساب بنك فيصل

212051 بنك فيصل فرع 26 يوليو

فهل من مشمر

فى بيتهم إرهابى – فهمي هويدي

2011-08-04T12:40:00.001+02:00

صحيفة الشروق الجديد المصريه الخميس 4 رمضان 1432 – 4 أغسطس 2011
فى بيتهم إرهابى – فهمي هويدي
http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/08/blog-post_04.html

هناك أكثر من وجه مسكوت عليه فى قضية الإرهابى النرويجى الذى قتل ٨٦ شخصا من بنى جلدته فى 22 يوليو الماضى، صحيح أن الأوروبيين مصدومون من وقوع جريمة بهذه البشاعة فى البلد الذى خرجت منه جائزة نوبل للسلام، ومستغربون من أن القاتل مواطن أوروبى قُحْ، وليس مسلما ممن باتت صفة «الإرهاب» لصيقة بهم، إلا أن ثمة جوانب أخرى فى القضية لم تنل نصيبها من الاهتمام.

ذلك أن الأجهزة الأمنية حصرت جهدها فى دائرتين محدوتين هما: ظروف القاتل (اندروس برايفيك ــ 32 سنة) التى دفعته إلى ارتكاب جريمته، والثانية ما إذا كان له شركاء عاونوه فى هجومه على معسكر الشباب النرويجى الذى استهدفه.

لايزال التحقيق مع الرجل مستمرا وقد قيل إنه لأسباب أمنية فإن المعلومات التى أدلى بها لن تعلن فى الوقت الراهن ــ لكن أفكاره التى سجلها فى بيان من 1500 صفحة أوردها على موقعه الإلكترونى، جاءت حافلة بمشاعر البُغض ضد المسلمين بوجه أخص، الذين صدَّق أنهم يحاولون أسلمة أوروبا، وضد الحكومات الغربية التى تسمح باستقبالهم واستمرارهم على أراضيها. فكتب قائلا:

صليت اليوم للمرة الأولى منذ زمن طويل. وطلبت من الله، إذا لم يشأ أن يسيطر التحالف الماركسى الإسلامى على أوروبا ويقضى على المسيحية فيها خلال المائة عام المقبلة، أن ينصر المحاربين من أجل الحفاظ عليها، وهو كلام رجل تشبعت أفكاره بأيديولوجيا الحركات العنصرية الأوروبية والأمريكية. الأمر الذى دفع الأجهزة إلى البحث عن خيوط علاقاته بالعناصر اليمينية ليس فقط فى بلاده، ولكن أيضا فى بريطانيا وفرنسا وإيطاليا، ومع حزب النازية الجديد فى ألمانيا.

المسكوت عليه فى هذا الصدد أن القاتل شديد التعلق بإسرائيل وإعجابه لا حدود له بالسياسة التى تتبعها مع العرب الفلسطينيين. وقد سلطت الضوء على هذا الجانب صحيفة «إسرائيل اليوم» (عدد 25/7)، فقالت فى تقريرها إن الرجل «صهيونى متحمس». وقد ذكر دولة إسرائيل بما لا يقل عن 300 مرة. وإذ ظل يمجدها فى كل مرة، فإنه لم يكف عن مهاجمة المؤسسات السياسية الأوروبية، وعلى رأسها الاتحاد الأوروبى الذى ارتأى أنه غير متعاطف مع إسرائيل.

ومن أسباب إعجابه بالدولة العبرية أنها «على مدى السنين لم تمنح السكان الفلسطينيين الذين يعيشون تحت سيطرتها حقوق المواطنين، بخلاف أوروبا التى فتحت أبوابها للمسلمين ومنحتهم حق المواطنة وحقوقا أخرى إضافية».

ما كتبه عن تأييد إسرائيل وعدائه للفلسطينيين ليس مصادفة. فاليمين المتطرف فى أوروبا الذى ينتمى إليه الرجل يقيم علاقات تعاون وتحالف مع اليمين الإسرائيلى المتطرف. وقد تبين أن ممثلى الطرفين عقدا لقاء مشتركا فى إسرائيل خلال شهر فبراير الماضى.

ومثل ذلك التعاون له صداه فيما كتبه برايفيك عن «تهديد كيان إسرائيل بالإرهاب الإسلامى» ومن ثم عن المسلمين الذين يغزون أوروبا ويهددونها. ليست بعيدة عن هذه الأجواء منظمة «آى بى إل» ــ عصبة الدفاع الإنجليزية التى تحاول إقامة تحالف أوروبى واسع ضد هجرة المسلمين. وشأنها شأن بقية المنظمات اليمينية فإنها تبرر الاعتداءات على المهاجرين المسلمين فى أوروبا، وقد استنكر أحد قادتها، اسمه توم تيونتو، جريمة الإرهابى النرويجى، لكنه وجد لها مبررا فى قوله: «ربما كانت مثل هذه العمليات فى النرويج بداية النهاية للوجود الإسلامى فى أوروبا».

هذه الخلفية تقودنا إلى الوجه الآخر المسكوت عليه للجريمة. ذلك أنها تسلط الضوء على العلاقة بين التحالف الشرير بين اليمين فى أوروبا واليمين الإسرائيلى، الذى يؤجج العداء للمسلمين والفلسطينيين (الإسلاموفوبيا) وبين جريمة القتل البشعة التى تعرض لها ٨٦ نرويجيا. إذ قد جن لأحد أن يتساءل:

إذا كان العداء منصبا على المسلمين والفلسطينيين، فلماذا اتجه الرجل إلى قتل ذلك العدد من الشباب النرويجيين؟
ــ ردى على السؤال أن ثمة علاقة دفينة يحرص كثيرون على إخفائها أو تجاهلها، وهى أن الإسلاموفوبيا تختلف عن العداء للسامية أو الصور الأخرى للعنصرية، من حيث إنها لا تشكل جريمة بحق المسلمين وحدهم، ولكنها فى جوهرها جريمة ضد الإنسانية، وينبغى أن ينظر إليها من هذه الزاوية. وعلى من يشك فى ذلك أن يتأمل جيدا تفصيلات الجريمة التى وقعت فى النرويج.
..................

منفذ هجومي النرويج يقر بعدائه للإسلام

2011-07-26T13:04:00.002+02:00

منفذ هجومي النرويج يقر بعدائه للإسلام
http://marwa-elsherbiny.blogspot.com/2011/07/blog-post.html

موقع قناة الجزيره الفضائيه - حمل منفذ هجومي النرويج يوم الجمعة الماضي 22-7 أندريس بريفيك بشدة على سياسة حزب العمال الحاكم، وقال إنه خيب آمال النرويج.

وأقر بريفيك لدى مثوله أمام القاضي في أول جلسة استماع تعقد بشأن الهجومين اللذين خلفا 76 قتيلا وعشرات الجرحى، بأنه فعل فعلته لإنقاذ أوروبا من الإسلام على حد قوله، واتهم الحزب الحاكم بأنه جلب المسلمين بأعداد ضخمة إلى النرويج.

وتراجع المتهم عن أقواله السابقة التي ذكر فيها أنه ارتكب المجزرة بمفرده، حيث قال أمام المحكمة إنه يعمل مع خليتين ضمن تنظيم.

وقد قرر القاضي كيم هيغر حجز بريفيك انفراديا لمدة ثمانية أسابيع قابلة للتمديد استجابة لطلب الادعاء العام، كما قرر حرمانه من تلقي رسائل ومن الزيارات إلا من محاميه أثناء احتجازه.

وأكد القاضي في مؤتمر صحفي أن اعترافات بريفيك تتطلب المزيد من التحقيق، وأن محاكمته قد تبدأ بعد عام من الآن.

تحقيق في بريطانيا
وفي تطور ذي صلة طالبت اللجنة الأمنية المصغرة في بريطانيا أجهزة الأمن بالتحقيق في وجود صلات لبريفيك مع تنظيمات يمينية متطرفة معادية للإسلام في بريطانيا.

ووفقا لتقارير صحفية بريطانية فإن منفذ عمليات القتل الأخيرة بالنرويج عضو في منظمة عنصرية يمينية متطرفة أسست بلندن، هدفها الرئيسي هو شن حرب صليبية ضد الإسلام.

تأتي هذه التطورات في وقت يواجه فيه رئيس الوزراء البريطاني ديفد كاميرون ضغوطا شديدة للتصدي للتنظيمات المتطرفة بحزم بعد أحداث النرويج.

يذكر أن يريفيك نشر على موقعه على الإنترنت بيانا من 1500 صفحة قبيل تنفيذه للمذبحة، قال فيه إنه سيقوم بمهمة حددها بنفسه لإنقاذ أوروبا مما يعتبره تهديدا من الإسلام والمهاجرين والتعددية الثقافية.

و قال جاير ليبستاد محامي الدفاع عن بريفيك إن الأخير رغب في أن تكون جلسة مثوله أمام القاضي الاثنين علنية، حتى يسمح له بنشر أفكاره في المجتمع النرويجي وفي أوروبا وأن يسمح له خلال الجلسة بارتداء بزة نظامية.

وأشار مراسل الجزيرة في أوسلو عياش دراجي إلى أن البيان الذي نشره بريفيك على الإنترنت يكشف عن عدائه ليس للإسلام فقط، بل لكل حزب أو جماعة منفتحة بما فيها الحزب الحاكم في النرويج الذي يتهمه بالانفتاح على الآخرين

المواد المتفجرة
وفيما يتعلق بالمواد التي استخدمها بريفيك لتنفيذ الهجومين، قالت وكالة الأمن الداخلي في بولندا إنه اشترى أسمدة كيماوية من شركة بولندية، "لكن كل مشترياته كانت قانونية تماما".

وقال نائب رئيس وكالة الأمن الداخلي "طبقا لخبرائنا فإن المواد التي تم شراؤها من بولندا لم تكن أساسية لتصنيع قنبلة"، وأضاف "عند هذه المرحلة فإن المعلومات والمواد التي نمتلكها لا توضح أن العلاقات مع الإرهابي كانت غير تجارية"، مؤكدا أن مالك الشركة متعاون تماما مع السلطات في تحقيقاته، وأن الصفقة تمت عبر الإنترنت، وليس هناك دليل على أن بريفيك زار بولندا.

وقفة حداد
وفي إطار ردود الفعل الشعبية بالنرويج شارك أكثر من مائة ألف نرويجي مساء اليوم 25-7 بمسيرة حاشدة تكريما لأرواح ضحايا المجزرة. وكان الملك والملكة ورئيس الحكومة قد شاركوا الآلاف صباح اليوم بالوقوف خمسة دقائق حدادا على أرواح ضحايا الهجومين، وتوقفت السيارات في الشوارع. كما شاركت الدول الإسكندنافية بدقيقة حداد.
....................

الرد على مقوله القران حمال اوجه 1

2011-06-22T21:59:00.005+02:00

يقول الشيخ الالبانى فى تخريج الحديث : وجدت السيوطي يعزوه لإبن سعد في الطبقات من نفس الطريقين مرة ثانية في الدر المنثور ج1/ص40 حيث قال السيوطي:وأخرج ابن سعد عن عكرمة قال سمعت ابن عباس يحدث عن الخوارج الذين أنكروا الحكومة فاعتزلوا علي بن أبي طالب قال فاعتزل منهم اثنا عشر ألفا فدعاني علي فقال اذهب إليهم فخاصهم وادعهم إلى الكتاب والسنة ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذوو وجوه ولكن خاصهم بالسنة

وأخرج ابن سعد عن عمران بن مناح قال فقال ابن عباس يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل فقال صدقت ولكن القرآن جمال ذو وجوه يقول ويقولون ولكن حاججهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا فخرج ابن عباس إليهم فحاججهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة (إنتهى)

وقد بحثت كثيرا في الطبقات الكبرى لإبن سعد في المكتبة الشاملة والجامع الكبير لكتب التراث ولم اجده والظاهر أنه ليس في مطبوع الطبقات الكبرى لإبن سعد لكن كما نرى في الدر المنثور الطريق الثانية التي عزاها لإبن سعد في سندها عمران بن مناح ولم أعرفه ولم أجد من ترجم له!! فسند الطريق الثانية ضعيف ولكن بقي أن نرى سند الطريق الأولى في الطبقات لإبن سعد .

ثم ظفرت به في الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي ج1/ص560 قال:أنا القاضي أبو القاسم علي بن محسن التنوخي أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر السمسار نا أبو شعيب الحراني حدثني يحيى بن عبد الله البابلتي نا الأوزاعي قال خاصم نفر من أهل الأهواء علي بن أبي طالب فقال له ابن عباس يا أبا الحسن إن القرآن ذلول حمول ذو وجوه تقول ويقولون خاصمهم بالسنة فإنهم لا يستطيعون أن يكذبوا على السنة (لإنتهى)

لكنه جعله من كلام ابن عباس لعلي وليس من كلام علي لإبن عباس!!! وفي سنده يحيى بن عبد الله البابلتي ضعيف قال ابن حجر في تقريب التهذيب (1/593) : (ضعيف). وفي تهذيب الكمال للمزي ج31:ص411: (وقال أبو حاتم الرازي سمعت النفيلي يحمل عليه وقال كتبت عنه فقلت لا وأوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه وإنما قدمت حران وقد كان توفي وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه وقال أبو حاتم بن حبان يأتي عن الثقات بأشياء معضلات يهم فيها فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد به)

وفيه اسناده ايضا الحسن بن جعفر السمسار ابو سعيد ضعيف قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ج2:ص198: (قال العتيقي كان فيه تساهل). فهذه طريق ضعيفة جدا

قلت وقد رُوي بلفظ مقارب للشطر الأول من لفظ هذه الطريق بلفظ " القرآن ذلول ذو وجوه ، فاحملوه على أحسن وجوهه " مرفوعا بسند ضعيف جدا قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفةح 1036:ضعيف جدا .
رواه الدارقطني ( ص 485 ) عن زكريا بن عطية : أخبرنا سعيد بن خالد : حدثني محمد ابن عثمان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعا .
قلت : و هذا سند ضعيف جدا ، و فيه علل ثلاث :
الأولى : جهالة محمد بن عثمان قال ابن أبي حاتم ( 4/1/24 ) : سمعت أبي يقول : هو مجهول .
الثانية : سعيد بن خالد لم أعرفه .
الثالثة : زكريا بن عطية قال ابن أبي حاتم ( 1/2/599 ) : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث .
و قال العقيلي : هو مجهول . (إنتهى كلام العلامة الألباني)

قلت: فالحديث موقوفا على ابن عباس ضعيف جدا وعلى علي ضعيف أيضا ويغلب على الظن ضعف طريق ابن سعد الأخرى التي لم نقف على إسنادها بكامله إلا طرفا منه عزاه السيوطي في الدر المنثور والإتقان وما ذكره من الإسناد هو عن عكره عن ابن عباس فذكر قصته مع علي وعكرمة ثقة لكن السند محذوف اختصارا كعادة السيوطي في تخريجه فكما قلت يغلب على الظن ضعف السند والله أعلم॥

هل القرآن حمال أوجه؟
العلامةالقرضاوي

تمسك بعض الناس بالكلمة التي رويت عن الإمام علي كرم الله وجهه‏ حين وجه ابن عباس رضي الله عنهما لمحاجة الخوارج‏ فقال له‏:‏ لا تجادلهم بالقرآن‏ فإنه حمال أوجه وخذهم بالسنن‏ ولا أدري مدى صحة نسبة هذه الكلمة إلي علي‏ فقد بحثت عنها في مظان كثيرة فلم أجدها بهذه الصيغة‏ رغم اشتهارها‏ لكن الشهرة ليست دليل الصحة‏ ولقد اتخذ بعض الناس من كلمة أمير المؤمنين علي تكأة يعتمدون عليها في دعوى عريضة‏:‏ أن القرآن يحتمل تفسيرات مختلفة‏ وأفهاما متباينة‏ بحيث يمكن أن يحتج به على الشئ وضده‏ ولو صح ما ادعوه علي القرآن الكريم لم يكن هناك معنى لإجماع الأمة بكل طوائفها علي أن القرآن هو المصدر الأول للإسلام عقيدة وشريعة‏ ولم يكن هناك معنى لوصف الله تعالي القرآن بأنه نور وكتاب مبين‏.
فكيف يكون الكتاب المبين‏ الهدى والفرقان والنور غامضا أو قابلا لأي تفسير يشرق صاحبه أو يغرب‏ وقد قال تعالى‏:

‏ "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا "

وقد أجمع المسلمون على أن الرد إلى الله يعني الرد إلى كتابه‏ وأن الرد إلى الرسول بعد وفاته يعني الرد إلى سنته‏ فإذا كان الكتاب حمال أوجه‏-‏ كما يقال‏-‏ فكيف أمر الله تعالى برد المتنازعين إليه‏ وكيف يعقل أن يرد التنازع إلى حكم لا يرفع التنازع بل هو نفسه متنازع فيه؟

يتبع

لولا الخوارزمي ما كان الإنترنت

2011-06-21T07:27:00.003+02:00

لولا الخوارزمي ما كان الإنترنت

موقع قناة الجزيره الفضائيه - قال عميد محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة تسايتونغ الألمانية، فولفغانغ غونتر ليرش، إنه ما كان للعالم اليوم أن يرى الإنترنت أو الحاسوب لولا ما سطره من نظريات ومفاهيم مؤسس علمي الجبر واللوغاريتمات وواضع القواعد الأساسية لعلم الحساب الحديث، العالم المسلم أبو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي.

وقال ليرش "إن رواد علوم الرياضيات الألمانية الحديثة آدم ريزا وكارل فريدريش غاوس وكورت جويديل بنوا نتائج أبحاثهم الباهرة على ما أخذوه من نتائج توصل إليها الخوارزمي، الذي ينسب إليه مفهوم الخوارزمية في الرياضيات ويعد عند بعض كبار علماء الرياضيات الأب الروحي لعلم الحاسوب".

وأضاف "لا تجري الآن مناقشة علمية حول أهمية الإنترنت دون أن يستدل فيها بالخوارزمية التي توصل إليها الفلكي والرياضي المسلم الكبير، الذي يعود نسبه إلى منطقة خوارزم الواقعة حاليا بين أوزباكستان وتركمانستان".

مآثر علمية

وذكر ليرش -الذي يعد أبرز الصحفيين الألمان المتخصصين في تاريخ الحضارة الإسلامية- أن الخوارزمي يعد واحدا من أشهر علماء الرياضيات والفلك والحساب في العالمين العربي والإسلامي، ومثله في ذلك مواطنه أبو الريحان البيروني، صاحب الفضل في وضع اللبنات الأولى لعلمي الجغرافيا والخرائط وعلوم أخرى عديدة.

ونبه الصحفي الألماني إلى أن ترجمة أعمال الخوارزمي إلى اللاتينية في العصور الوسطى ساعدت أوروبا في الوصول إلى ما تستخدمه الآن من نظريات حديثة في علوم الرياضيات والحساب،
مشيرا إلى أن صاحب كتاب "حساب الجبر والمقابلة" هو واضع أسس علمي الجبر وحساب اللوغاريتمات وأول من أدخل الصفر في العمليات الحسابية ومبتكر علامة التساوي وحاصل ضرب علامات الجمع والطرح.

ونوه إلى أن محمد بن موسى الخوارزمي اعتمد في معادلاته الرياضية على الأرقام والعلامات الرياضية واختلف بذلك عن اليونانيين الذين ركزوا في معادلاتهم على استخدام الحروف والرسوم.

بيت الحكمة

ولفت ليرش إلى قضاء الخوارزمي الشطر الثاني من حياته في بغداد العاصمة الذهبية لدولة الخلافة العباسية التي امتدت -في عصره- من شمال أفريقيا إلى آسيا الوسطى.

ونوه الصحفي الألماني بدور الخلفاء العباسيين في دعم العلوم وتشجيع انفتاح المسلمين على الثقافات والحضارات المختلفة،

وقال إن الخليفة المأمون أسند إلى الخوارزمي رئاسة بيت الحكمة الذي مثل بوتقة انصهرت فيها عصارة تجارب وأفكار مميزة لعلماء مسلمين ومسيحيين ويهود ومجوس.

وخلص كبير محرري صحيفة فرانكفورتر الغماينة إلى أنه في حين "بقي عام ميلاد الخوارزمي مجهولا يعتقد أن وفاته كانت في عام 850 م، غير أن مآثر هذا العالم الكبير ستبقى شاخصة ودالة عليه عبر العصور وفي الكون"
...................

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية - د. محمد عمارة

2011-06-20T08:10:00.003+02:00

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية - د. محمد عمارة

هل المواطنة لا بد أن تكون علمانية؟!‏
وهل تحقُّقُها يستلزم التخلي عن المرجعية الإسلامية في القانون والتشريع؟

إن المواطنة مفاعلة -أي تفاعل- بين الإنسان المواطن والوطن الذي ينتمي إليه ويعيش فيه‏,‏ وهي علاقة تفاعل‏؛ لأنها ترتِّب للطرفين وعليهما العديد من الحقوق والواجبات‏؛ فلا بدَّ لقيام المواطنة أن يكون انتماء المواطن وولاؤه كاملين للوطن‏، يحترم هويته ويؤمنُ بها وينتمي إليها ويدافع عنها بكل ما في عناصر هذه الهويَّة من ثوابت اللغة والتاريخ والقِيَم والآداب العامَّة‏,‏ والأرض التي تمثِّل وعاءَ الهوية والمواطنين‏,‏ وولاء المواطن لوطنه يستلزم البراء من أعداء هذا الوطن طالما استمرَّ هذا العداء‏.‏

وكما أن للوطن هذه الحقوق -التي هي واجبات وفرائض- على المواطن‏,‏ فإن لهذا المواطن على وطنه ومجتمعه وشعبه وأمته حقوقًا‏ كذلك، من أهمها المساواة في تكافؤ الفرص‏,‏ وانتفاء التمييز في الحقوق السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة بسبب اللون أو الطبقة‏ أو الاعتقاد‏,‏ مع تحقيق التكافل الاجتماعي الذي يجعلُ الأمَّة جسدًا واحدًا,‏ والشعب كيانًا مترابطًا‏,‏ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر أعضاء الجسد الواحد بالتكافل والتضامن والتساند والإنقاذ‏.‏

وإذا كان التطور الحضاري الغربي لم يعرف المواطنة وحقوقها إلا بعد الثورة الفرنسيَّة في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي؛ بسبب التمييز على أساس الدين بين الكاثوليك والبروتستانت‏,‏
وعلى أساس العِرْق بسبب الحروب القوميَّة‏,‏
وعلى أساس الجنس بسبب التمييز ضد النساء‏,‏
وعلى أساس اللون في التمييز ضد الملوَّنين‏؛

فإن المواطنة الكاملة والمساواة في الحقوق والواجبات قد اقترنتْ بظهور الإسلام‏,‏ وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى في المدينة المنورة سنة واحد هجرية (‏622‏م‏) على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم )وتحت قيادتِه‏.

فالإنسان -في الرؤية الإسلاميَّة- هو مطلق الإنسان‏,‏ والتكريم الإلهي هو لجميع بني آدم
‏ {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} الإسراء: ‏70.

والخطاب القرآني موجَّه أساسًا إلى عموم الناس‏,‏ ومعايير التفاضل بين الناس هي التقوى المفتوحة أبوابها أمام الجميع
{إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: ‏13]‏.

بل قد جعل الإسلام الآخر الديني جزءًا من الذات‏,‏ وذلك عندما أعلنَ أن دين الله على امتداد تاريخ النبوات والرسالات هو دين واحد‏,‏ وأن التنوُّع في الشرائع الدينيَّة بين أمم الرسالات إنما هو تنوُّع في إطار وحدةِ هذا الدين
{لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [المائدة: 48‏].

ولقد وضعت الدولة الإسلاميَّة فلسفة المواطنة هذه في الممارسة والتطبيق‏,‏ وقننتها في المواثيق والعهود الدستوريَّة منذ اللحظة الأولى لقيام هذه الدولة في السنة الأولى للهجرة‏؛

ففي أوَّل دستور لهذه الدولة تأسَّست الأمَّة على التعدديَّة الدينية‏,‏ وعلى المساواة في الحقوق والواجبات بين المواطنين المتعدِّدين في الدين والمتحدين في الأمَّة والمواطنة‏,‏

فنصُّ هذا الدستور -صحيفة دولة المدينة- على أن اليهود أمة مع المؤمنين‏,‏ لليهود دينهم وللمسلمين دينهم‏,‏ وأن لهم النصر والأسوة مع البر من أهل هذه الصحيفة‏,‏ ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏..‏ على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم‏,‏ وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏,‏ وأن بينهم النصح والنصيحة والبرّ دون الإثم.

هكذا تأسست المواطنة في ظلِّ المرجعية الإسلامية منذ اللحظة الأولى‏.‏
.......................

من موقع قصة الاسلام

...................

تغريب اللغة العربية – د/ محمد عمارة

2011-06-14T07:10:00.001+02:00

تغريب اللغة العربية – د/ محمد عمارة

لقد ظلت اللغة العربية لغة العلم العالمي لأكثر من عشرة قرون.. إليها ترجمت المواريث الثقافية والحضارية السابقة على ظهور الإسلام.. وبها تمت المراجعة والتصحيح لهذه المواريث.. وبها كتبت الإبداعات العلمية التي أضافت إلى هذه المواريث وطورتها.. ومنها أخذت أوروبا ـ إبان نهضتها الحديثة ـ التراث اليوناني.. والمنهج التجريبي، والإضافات العربية الإسلامية في العلوم الطبيعية وتطبيقاتها..

وعندما استأنفت أمتنا يقظتها ونهضتها الحديثة في القرن التاسع عشر ـ عادت العربية لتكون اللغة التي وسعت علوم النهضة الأوروبية، فكان التدريس بها لجميع تلك العلوم..لكن الكارثة التي تعيشها لغة القرآن الكريم اليوم، والتي جعلت التدريس للعلوم الطبيعية وتقنياتها وأحيانًا العلوم الإنسانية والاجتماعية ـ يتم باللغات الأجنبية.. والتي جعلت العربية غريبة في بلادها..

هذه الكارثة قد بدأت مخططًا استعماريًا مع بدأ الغزوة الاستعمارية الحديثة لوطن العروبة وعالم الإسلام.. تلك الغزوة التي لم تقنع باحتلال الأرض ونهب الثروة، وإنما أرادت احتلال العقل أيضًا، ليستلب الاحتلال للأرض والنهب للثروات!..ويكفي للبرهنة على هذه الحقيقة ـ حقيقة دور تغريب اللغة في الغزو والاستعمار ـ أن نقرأ شهادات واعترافات ومخططات القناصل الفرنسيين في القرن التاسع عشر، والتي تحدثوا فيها عن مدارس الإرساليات التبشيرية التي أقامتها فرنسا العلمانية! في المشرق العربي..

هذه الشهادات التي اعتبرت أن مدارس البعثة اليسوعية الفرنسية ـ في لبنان ـ إنما تصنع "فتحًا بواسطة اللغة.. وسيطرة على الشعب وتخلق جيشًا مارونيًا يتفانى في خدمة فرنسا!"..

وبعبارة "بول موفلان" ـ أحد كبار اليسوعيين ـ :

"فإن تعليم الناس لغتنا ( الفرنسية) لا يعني مجرد أن تألف ألسنتهم وآذانهم الصوت الفرنسي، بل إنه يعني فتح عقولهم وقلوبهم على الأفكار وعلى العواطف الفرنسية، حتى نجعل منهم فرنسيين من زاوية ما.. إن هذه السياسة تؤدي إلى فتح بلد بواسطة اللغة"!..

وفي مذكرة كتبها القنصل "دي لتينو" ـ في 22 ديسمبر سنة 1847م ـ كانت الصراحة العارية، التي جعلت هذا القنصل الفرنسي يقول:
إن الهدف من "فرنسة التعليم" هو "جعل البربرية العربية ؟!! تتنحى لا إراديًا أمام الحضارة المسيحية الفرنسية"!..

هكذا بدأ تغريب اللغة والثقافة والتعليم في بلادنا.. وهكذا خرّجت هذه المدارس أول من نادى بإحلال العامية محل الفصحى ـ أمين شميل (1828 ـ 1897م)
ـ وأول من نادى بإحلال الدارونية محل نظرية وعقيدة الخلق الإلهي للكون ـ شبلي شميل (1853 ـ 1917م)
ـ وأول من نادى بإحلال العلمانية محل الشريعة الإسلامية ـ فرح انطون (1874 ـ 1922م) ـ ..
ومن خريجي هذه المدارس تبلور تيار التغريب والعلمنة الذي يعارض خيار الإسلام في التقدم والنهوض..لقد أحيت إسرائيل لغة ميتة، لتصبح لغة علمية حية تدرس بها جميع العلوم وكذلك تصنع الصين واليابان مع أصعب لغات الدنيا..

لكننا للأسف عدنا القهقرى فأصبحنا في كثير من جامعاتنا ندرس العلوم الطبيعية بغير لغة القرآن الكريم! مع أن تجارب تدريسها بالعربية أعطت نتائج كبيرة كما هو معلوم ؛

فإلى متى هذا الهوان؟!
...........................
من موقع اسلام ويب
................

الفتح الاسلامى لمصر كاملا

2011-06-06T00:04:00.004+02:00

السلام عليكم

انتهينا من سرد تاريخ الفتح الاسلامي لمصر للدكتور راغب السرجانى

وهنا كامل حلقات الفتح الاسلامي لمصر

وانتظروا جديدنا باذن الله

انشاء الفسطاط ومسجد عمرو بن العاص

2011-06-03T04:47:00.006+02:00

منقول من موقع قصه الاسلام للدكتور راغب السرجانى

http://www.islamstory.com

إنشاء الفسطاط

يعتبر تخطيط وإنشاء المدن الإسلامية من الأعمال العمرانية المهمة التي قام بها عمرو، لقد كان الهدف من إنشاء هذه المدن من أجل جند المسلمين وعائلاتهم في المناطق المفتوحة؛ ليكون الجند فيها مستعدين دائمًا للجهاد في سبيل الله، وللدفاع عن حدود الدولة الجديدة، ونقطة انطلاق عسكري لأي توسع إسلامي. وكان المسلمون قبل إنشاء المدن يقيمون بمساكن من القصب، فكانوا إذا غزوا نزعوا ذلك القصب وحزموه ووضعوه حتى يرجعوا من الغزو، وإذا رجعوا أعادوا بناءه، فلم تزل الحال كذلك حتى كانت أوامر أمير المؤمنين ببناء المدن.

وإذا ما بحثنا في تاريخ العرب المسلمين نرى أنهم حين خرجوا من شبه الجزيرة العربية فاتحين ورجال دعوة للدين الإسلامي، وبناة حضارة جديدة، كانوا قد تعودوا على الاستقرار في المدن كمكة والمدينة، ناهيك عن إقامتهم في المدن التي كانت قائمة في جنوبي الجزيرة العربية منذ الألف الثاني قبل الميلاد، وحضارات عرب سوريا قبل الإسلام كالأنباط والتدمريين والغساسنة واللخميين.

لذلك يمكننا القول: إن العرب المسلمين حينما خرجوا فاتحين كانوا مهيئين لهذه النقلة التاريخية من طور البداوة إلى طور الحضارة، وهذا ما جسده بناء البصرة والكوفة، ثم الفسطاط في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.

وفي ذلك نقول: إن الدعوة الإسلامية أحدثت ثورة دينية، وسياسية، واقتصادية؛ فقد تجاوز الإسلام بالعرب الحدود القبلية، ثم وحدهم بحروب الردة في نطاق أمة واحدة، ودفعهم إلى الجهاد فأخرجهم من مواطنهم إلى آفاق جغرافية جديدة، ولم يعد المتتبع لسير حركة الفتوح يرى فيهم جماعات متعددة، وإنما يرى جماعة واحدة، تملأ عقيدتها ما كان بينها من فراغ.

وقد أُنشِئَتِ البصرة سنة 15هـ، والكوفة سنة 17هـ، والفسطاط سنة 21هـ.

إنشاء الفسطاط

تقع الفسطاط في إقليم مصر على ساحل النيل في طرفه الشمالي الشرقي، قبل القاهرة بحوالي ميلين، وكان النيل عندها ينقسم إلى قسمين، وموضعها كان فضاءً ومزارعَ بين النيل والجبل الشرقي، ليس فيه من البناء والعمارة سوى حصن بابليون الذي يطل على النيل من بابه الغربي الذي يعرف بباب الحديد، واستفادت الفسطاط من موقعها على النيل بنتيجتين:

فقد يسر النيل للأهالي سبل الحصول على الماء من جهة، وخدم توسعها العمراني من جهة ثانية، فتحكمت بطرق المواصلات التجارية الداخلية والخارجية بين مصر والشام، وبين مصر والحجاز.

وقد اكتشف هذا الموقع الإستراتيجي الفراعنة والبابليون والرومان، فاتخذ منه الفراعنة مكانًا لمدينة كبيرة، جعلها البابليون مكانًا لاستقرارهم عند نزولهم في مصر، ثم اتخذه الرومان مقرًّا لدفاعهم يصلون به الوجهين البحري والقبلي، ويدفعون منه كل معتدٍ خارجي على مصر.

والفسطاط من حيث المناخ، تتبع المناخ شبه الصحراوي، فهي حارة نهارًا وباردة ليلاً، لا ينزلها المطر إلا نادرًا، كما هو الحال في باقي إقليم مصر ما عدا الإسكندرية.

وبعد الصلح سار المسلمون إلى الإسكندرية وعاونهم القبط في أعمالهم، ورحبوا بهم. وعند حصن الإسكندرية اقتتلوا قتالاً شديدًا، ثم تمَّ لهم فتحها بعد حصار دام بضعة أشهر، وقبل أهل مصر الصلح.

وعليه نشير إلى أن عمرو بن العاص حينما عزم على التوجه إلى الإسكندرية، أمر بنزع فسطاطه الذي ضربه قرب حصن بابليون، فإذا فيه يمام قد فرخ فأقره كما هو.

وحينما فتح المسلمون الإسكندرية أراد عمرو بن العاص اتخاذها عاصمة ودار هجرة للمسلمين، فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك، فسأل عمر رسول عمرو بن العاص: "هل يحول بيني وبين المسلمين الماء؟" فأجابه: نعم.

فكتب عمر إلى ابن العاص أن يرحل عن هذا المكان؛ لأنه لا يريد أن يحول بينه وبين المسلمين الماء، لا في الصيف ولا في الشتاء.

فتحول عمرو بن العاص إلى موضع فسطاطه القديم، وذلك حينما استشار أصحابه أين ينزلون، فأشاروا عليه بالنزول في هذا الموضع، وكان مضروبًا في موضح الدار التي تعرف بدار الحصى عند دار عمرو الصغرى، ثم انضمت إليه القبائل وتنافست في المواضع، واختط عمرو المسجد الجامع الذي عرف بتاج الجوامع، وكان حوله حدائق وأعناب، وقام عمرو بنصب الحبال مع أصحابه حتى استقامت، وقد اشترك في وضع قبلة المسجد من ثمانين صحابيًّا، واتخذوا فيه منبرًا، ثم اختط الناس بعد اختطاط المسجد الجامع، ونزل المسلمون الفسطاط بعد تمصيره سنة 21هـ.

هذا، وقد أنزل عمرو بن العاص القبائل العربية بالفسطاط، وبعد أن اختط المسجد الجامع، بنى للخليفة عمر دارًا عند المسجد، فكتب إليه عمر قائلاً: "أنَّى لرجل بالحجاز تكون له دار بمصر؟!" وأمره أن يجعلها سوقًا للمسلمين، وتمَّ ما أراده أمير المؤمنين، وأصبحت هذه الدار تسمى بدار البركة.

وسَرْعان ما اتخذت الفسطاط مظهر المدينة بجامعها الكبير، وبأسواقها التجارية التي أحاطت به، وبدور السكن التي ارتفعت بمرور الزمن إلى خمسة وسبعة أطباق، وعظم أمرها واغتنت، وكثر ساكنوها حتى قاربت ثلث بغداد مساحة، أي حوالي فرسخ على غاية الخصب والعمارة والحضارة، وبقيت دار الإمارة حتى سقطت الدولة الأموية، وبنيت المعسكرات بظاهرها.

وقد وُفِّقَ عمرو بن العاص في اختيار الموقع الإستراتيجي لبناء الفسطاط سياسيًّا وجغرافيًّا؛ فالموقع الذي ضرب عليه عمرو فسطاطه كان موضعًا لمدينة قديمة اندثرت ثم ازدهرت ثانية مع دخول الإسلام لمصر، وإنما بنمط معماري جديد وبحياة وحضارة جديدتين، حتى أصبحت الفسطاط -مع هذا كله- مدينة جديدة زاهرة بكل ما يجعل شأن العواصم كبيرًا.

وكان ذلك إيذانًا بدخول وادي النيل في الإسلام لتسطع من الفسطاط فيما بعد أنوار الحضارة العربية الإسلامية وأنوار الدين الإسلامي، ولتصبح فيما بعد قاعدة الفتوح الإسلامية في المغرب.

وعن سبب التسمية نشير إلى أن عمرو بن العاص كما يذكر الطبري، وبعد فتح حصن بابليون أراد رفع الفسطاط والمسير إلى الإسكندرية لإتمام فتح مصر، فإذا يمام قد فرخ في أعلاه فتركه على حاله، وأوصى به صاحب الحصن والقصر.

فلما فتح الإسكندرية وأراد الاستقرار بها نهاه عمر بن الخطاب عن ذلك، وأوصاه باختيار موضع وسط يتيسر الاتصال به، فلم يجد عمرو أنسب من اختيار الموقع الملاصق لحصن بابليون لحصانته وموقعه، وسأل أصحابه: أين تنزلون؟

قالوا: نرجع إلى موقع فسطاطه؛ لنكون على ماء وصحراء. فعاد إليها ومَصَّرَها وأقطعها للقبائل التي معه، فنسبت المدينة إلى فسطاطه، فقيل: فسطاط عمرو. فالفسطاط على هذا النحو معسكر أو مخيم أو بيت من الشَّعر.

ويذكر ابن قتيبة في كتابه عيون الأخبار أن العرب يقولون لكل مدينة: الفسطاط، ولذا سموا مصر بالفسطاط، ويستشهد على ذلك بحديث للرسول رواه أبو هريرة، قال فيه: "عليكم بالجماعة؛ فإن يد الله على الفسطاط" أي المدينة.

تخطيط الفسطاط

وعن تخطيط المدينة العمراني نشير إلى أن أول بناء اختطه عمرو بن العاص في الفسطاط كان مسجده الجامع، وكان مسجدًا كبيرًا شريف القدر شهير الذكر، ثم بنى عمرو داره الكبرى عند باب المسجد، وكان يفصلها عن الجامع طريق، ثم اختط دارًا أخرى ملاصقة لها، وبنى حمام الفار (الذي سمي كذلك لصغر حجمه، قياسًا بحمامات الروم الضخمة)، واختطت قريش والأنصار وأسلم وغفار وجهينة، ومن كان قد اشترك في جيش المسلمين حول المسجد الجامع ودار عمرو.

هذا، وكانت هذه الخطط في الفسطاط بمثابة الحارات في القاهرة، واختط خارجة بن حذافة غربي المسجد، وبنى أول غرفة بمصر، والغرفة هي قاعة تعلو الدار وتطل على الطريق، وهي التي أمره عمر بن الخطاب بهدمها؛ لكي لا يطلع على عورات جيرانه.

أما الدار البيضاء التي استغرق بناؤها أربعين يومًا فاختطها عبد الرحمن بن عُدَيْس البلوي، وبُنِيَتْ لمروان بن الحكم حين قدم إلى مصر، وكانت صحنًا وموقفًا لخيل المسلمين بين المسجد ودار عمرو.

وبنى عمرو بن العاص لبني سهم دار السلسلة الواقعة غربي المسجد، واختطت ثقيف في الركن الشرقي للمسجد الجامع، واختط أبو ذر الغفاري دار العمد ذات الحمام، واختطت همذان الجيزة، وحينما أخبر عَمرو عُمر بن الخطاب بذلك ساءه، وكتب إلى عمرو يقول:

كيف رضيت أن تفرق عنك أصحابك؟! لم يكن ينبغي لك أن ترضى لأحد من أصحابك أن يكون بينك وبينهم بحر، لا تدري ما يفاجئهم، فلعلك لا تقدر على غياثهم حتى ينزل بهم ما تكره، فاجمعهم إليك، فإن أبوا عليك وأعجبهم موضعهم فابنِ عليهم من فَيْء المسلمين حصنًا.

وحينما لم يرجعوا ومن والاهم من رهطهم كيافع وغيرها، بنى لهم عمرو الحصن سنة 22هـ.

وكان يتوسط خطط الجيزة أرض فناء فسيحة، فلما قدمت الإمدادات زمن عثمان بن عفان، وفيما بعد ذلك، كثر الناس في هذه الأرض، وكثر بنيانها حتى التأمت خطط الجيزة، وأصبحت امتدادًا للفسطاط وأرضًا منها.

وكثرت بالفسطاط الحارات والأزقة والدروب، التي تعتبر مظهرًا من مظاهر التوسع العمراني والازدهار الاقتصادي؛ يقول في ذلك جمال الدين الشيال اعتمادًا على حفريات الفسطاط لبهجت وعكوش: إنه كان يفصل بين منازل الفسطاط أنواع من الطرقات المختلفة الاتساع والامتداد، فأكبرها لا يزيد عرضه عن ستة أمتار، وأضيقها لا يتجاوز مترًا ونصف المتر، وكان يطلق عليها بنسبة عرضها أو اتساعها أو طولها أو اتصالها اسم حارة أو درب أو زقاق، وكانت تسمى بأسماء القبائل التي نزلت بها، أو باسم كبار العرب الذين سكنوها، أو بأسماء الحرف والصناعات، أو أنواع التجارة.

المساجد:

جامع عمرو

هو أول جامع أقيم في مصر، ويعرف بالجامع العتيق، وكان موضعه جبانة، وعندما نزل المسلمون في مكانه حاز موضعه قيسبة بن كلثوم التجيبي ونزله، وحينما رجع المسلمون من الإسكندرية إلى هذا المكان، سأل عمرو قيسبة في منزله هذا أن يجعله مسجدًا، فتصدق به على المسلمين، فبُنِيَ في سنة 21هـ، وقد وقف على تحرير قبلته جمع كبير من جِلَّة الصحابة رضوان الله عليهم، قال المقريزي: إنهم ثمانون رجلاً من أصحاب رسول الله ، منهم: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن الصامت، وأبو الدرداء، وأبو ذر الغفاري، وغيرهم رضي الله عنهم، وكان طوله خمسين ذراعًا في عرض ثلاثين، ثم توالت الزيادات، إلى أن كانت سنة 212هـ، إذ أمر عبد الله بن طاهر والي مصر من قبل المأمون بتوسيعه، فزيد فيه مثله، وبذلك بلغت 5012 * 50120 مترًا.

وكانت تقام فيه حلقات الدروس، بعضها للإرشاد، والآخر لدروس الفقه والحديث وعلوم القرآن والأدب، فكان جامعة إسلامية ذاع ذكرها في الآفاق، وصار يقصدها الطلاب من الأقطار المختلفة.

ويروي ابن إسحاق أن عَمرًا بنى بعد فتح الإسكندرية مسجدًا، كان لا يزال باقيًا إلى عصره.

حين يصبح الشعب هو المشكلة – فهمي هويدي

2011-05-31T07:43:00.000+02:00

موقع قناة الجزيره الفضائيه الثلاثاء 28 جمادي الاخره 1432 – 31 مايو 2011
حين يصبح الشعب هو المشكلة – فهمي هويدي – المقال الأسبوعي
http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/05/blog-post_31.html

في مصر الآن لوثة ترفع شعار الدستور أولا، معيدة بذلك إنتاج الصخب الذي غرقت فيه البلاد قبل الاستفتاء على التعديلات الدستورية يوم 19 مارس/ آذار الماضى.

من ناحية أخرى، فإن تلك اللوثة جاءت كاشفة لعورات الطبقة السياسية في مصر، التي تستميت الآن في الدعوة للانقلاب على نتائج الاستفتاء.

(1)

لدىّ ملاحظتان على الحملة الراهنة التي تقودها وتؤججها الأصوات العالية بين الطبقة السياسية، إحداهما في الشكل والثانية في الموضوع.

فمن حيث الشكل أفهم أنه حين تؤيد التعديلات أغلبية 77٪ من المصوتين فإن ذلك يعنى أنه صارت لدينا وثيقة لها حجيتها البالغة، ترسم لنا خريطة طريق لتسليم السلطة إلى المدنيين، ومن ثم وضع حجر الأساس للمجتمع المدني الذي يتشدق به الجميع ابتداء من الربع الأخير من العام الحالي.

وبأي معيار ديمقراطي فإن هذه النتيجة يفترض أن تلزم الـ22٪ من المصوتين الذين اعترضوا على التعديلات، ويستعصي على المرء أن يفهم إصرار تلك الأقلية على عدم الاعتداد بالنتيجة، وسعيها الملح منذ إعلانها إلى الالتفاف عليها لإبطال مفعولها.
مرة بالتشكيك في وعى الجماهير التي صوتت لصالحها،
ومرة بالادعاء بأن الاستفتاء سقط بإصدار الإعلان الدستوري،
ومرة ثالثة بالدعوة إلى إجراء استفتاء جديد، بل إن بعض رموز الطبقة السياسية لم يتورعوا عن الطعن في نزاهة اللجنة الموقرة التي أعدت التعديلات، وقالوا في ذلك كلاما أستحي أن أستعيده، لأنه مما لا ينبغي أن يصدر عن أهل المروءة والعفاف.

إن الشعب -أي شعب- حين يقول كلمته التي تعبر عن ضميره وقناعته، فإن ذلك لا يعد ممارسة ناجحة للديمقراطية فحسب، وإنما هو ينشئ شرعية ملزمة، ليس لأي سلطة أن تردها أو تعبث بها.

ينسحب ذلك على المجلس العسكري، بما يملكه من سلطات استثنائية في المرحلة الانتقالية وفرت له صلاحيات واسعة، منها تعطيل دستور عام 1971 وإصدار الإعلان الدستوري وإصدار التشريعات المختلفة، إذ أن هناك شيئا واحدا يلزمه طول الوقت بحيث لا يستطيع الفكاك أو التحلل منه، هو الأحكام التي أيدتها الأغلبية الحاشدة في استفتاء الشعب.

ليس ذلك كلامي لكنه شهادة المستشار طارق البشري الفقيه القانوني الذي رأس لجنة تعديلات الدستور، استطرادا قال في مناقشة حول الموضوع إن الأحكام التي تم استفتاء الشعب عليها في إنجاز تاريخي يحسب للمجلس العسكري تقيد الإرادة السياسية والتشريعية والدستورية للمجلس ذاته تقييدا حازما.

بحيث إن أي قاض موضوعي إذا ما عرض عليه أي قرار أو تشريع صادر عن المجلس، ويكون مضمونه مخالفا لمقتضى ومضمون التعديلات التي أقرتها الأغلبية، فإنه في هذه الحالة لن يجد مناصا من الحكم ببطلانه.

(2)

هذا الوضع يضعنا إزاء مفارقة مثيرة للدهشة. ذلك أن نضال الجماعة الوطنية المصرية ظل يرنو طوال العقود التي خلت لرفع وصاية السلطة على الشعب وتأسيس نظام ديمقراطي يرد للمجتمع اعتباره وكرامته.

وحين وقعت الثورة وسقط النظام الذي احتكر الوصاية والولاية، ثم جرى استفتاء الشعب حول بعض التعديلات التي تسمح بوضع أول لبنة في بناء النظام الديمقراطي المنشود، أفزعت النتيجة فريقا من الجماعة الوطنية لأنها جاءت بغير ما يشتهون وليس ذلك أسوأ ما في الأمر، لأن الأسوأ أن في مقدمة الذين انقلبوا على الإرادة الشعبية نفر من الليبراليين واليساريين والناصريين الذين عرفناهم مدافعين عن الديمقراطية ورافضين للوصاية على المجتمع.

ثم فوجئنا بأنهم يتهربون من استحقاقات الديمقراطية ويريدون فرض وصايتهم على الإرادة الشعبية.

أما الأشد سوءا فإن بعضا من هؤلاء لم يكتفوا باستهجان رأى الأغلبية واحتقاره، ولكنهم لجؤوا إلى تسفيه الأغلبية والطعن في نزاهة اللجنة التي أعدت التعديلات، متعللين في ذلك بأنها ضمت أحد عناصر الإخوان المسلمين.

كأن بقية أعضاء اللجنة، وهم من أساطين القانون ورجالاته، كانوا إمَّعات. انحصرت مهمتهم في الانصياع لإرادة ذلك الإخواني «الشرير» الذي تحول إلى سُبَّة في وجه اللجنة وتهمة حسبت على المجلس العسكري لا يزال يغمز بها، رغم أن وزارة العدل هي التي اختارته وليس ذلك المجلس.

(3)

الانتقال إلى الموضوع، له مقدمة ضرورية من شقين، أحدهما يتعلق بخصوصية وفرادة الثورة المصرية والثاني يخص العلاقة بين الدستور والمجتمع.

ذلك أنه لم يعد خافيا على أحد أن الثورة المصرية صنعتها الجماهير الحاشدة والغاضبة، ولا تستطيع أية قوة أو جهة أن تدعي أنها هي التي صنعت الثورة، وتلك حالة فريدة في التاريخ العربي المعاصر على الأقل، حيث لا أعرف لها سابقة إلا في السودان عام ١٩٦٤، حين أرغمت الجماهير ممثلة في الأحزاب والنقابات وطلاب الجامعات الفريق إبراهيم عبود على الاستقالة من رئاسة الجمهورية، وتسليم السلطة لممثلي الشعب، بعد إعلان العصيان المدني في انتفاضة استمرت 20 يوما.

هذه الخصوصية التي تميزت بها الثورة المصرية كان من نتيجتها أنها ولدت جسما كبيرا بغير رأس ولا مشروع للمستقبل واضح المعالم. ولأن أحدا لا يستطيع أن يدعي أنه «صاحب» الثورة فليس بوسع أي أحد بالتالي أن يمثلها أو أن يدعي أنه صاحب مشروعها. والجدل والتراشق وغير ذلك مما نشهده من صور الاشتباك أو التنافس ليست سوى محاولات لملء الفراغ المترتب على غياب الرأس والمشروع.
العلاقة بين الدستور والمجتمع ملتبسة عند البعض، ممن يرون أن الدستور مجرد فصول ترتب ومواد يحررها أهل الاختصاص لتعبر عن هوية الدولة وقانونها الأساسي. وذلك توصيف غير دقيق، لأن الدستور قبل ذلك هو بمثابة مرآة للواقع الاجتماعي والسياسي. وهذا ليس خبرا جديدا، ولكنه مما تعلمناه على أيدي أساتذة القانون الدستوري في كلية الحقوق.

وقعت على تحرير لهذه النقطة في الكتاب الذي صدر للمستشار البشري عام 2006 تحت عنوان «مصر بين العصيان والتفكك». إذ تصدى وقتذاك لحملة دعت إلى تعديل دستور1971 قائلا: إن الدستور ينظم ما هو قائم ولكنه لا يوجِد أمرا غير موجود ولا يقضي بذاته على ظاهرة يراد إنهاؤها، ضرب في ذلك مثلا بدستور 1923 الذي أتاح قدرا من التداول في السلطة، لا لأنه نظم ذلك فقط، ولكن لأن المجتمع كان فيه تعدد لقوى سياسية واجتماعية متبلورة في تنظيمات وتكوينات مؤسسية، ولم يكن في مكنة أي من هذه القوى أن تنفي الأخريات في الواقع السياسي الاجتماعي.

بكلام آخر فإن التعدد لم يكن معتمدا فقط على ما أتاحه الدستور، وإنما كان يعتمد على الوجود الواقعي الفعال. وخلص إلى أن مشكلة مصر (خلال عهد مبارك) أننا لا نكاد نجد فيها تكوينا سياسيا اجتماعيا ذا إرادة ماضية وذا قدرة على التحريك الفعال المؤثر، ولا نجد من ذلك إلا جهاز الدولة المصري والهيئات التي تتفرع عنه، وهو خاضع لسيطرة إرادة شخصية فردية واحدة، الأمر الذي يشكل أسوأ مناخ لتعديل الدستور، حيث يصبح في هذه الحالة معبرا عن تلك الإرادة الفردية بأكثر من تعبيره عن أشواق المجتمع وتطلعاته.

(4)

التجربة المصرية خير شاهد على صحة هذه المقولة. فعورات دستور 1971 ومأساة التعديلات التي أدخلت عليه أعطت رئيس الجمهورية في مصر صلاحيات تجاوزت ما هو ممنوح للولي الفقيه في الدستور الإيراني (مدة ولاية كل منهما مفتوحة، لكن الرئيس في مصر أعطى حق حل البرلمان المنتخب في حين يمتنع ذلك على الولي الفقيه)، ثم لا تنس قصة المادة 76 التي مهدت لتوريث السلطة حين قصرت الترشح للرئاسة على من يختاره الحزب الوطني دون غيره.

إن مشكلة المشاكل في مصر الراهنة أن النظام السابق أمات السياسة فيها، وحوّل الأحزاب إلى كيانات هزلية هشة، كانت في حقيقة الأمر مجموعة أصفار لا تقدم ولا تؤخر. وكانت نتيجة ذلك أننا وجدنا أنفسنا بعد الثورة بإزاء فراغ سياسي هائل تحاول مختلف التيارات أن تملأه، حتى صرنا نشهد ميلاد حزب جديد بين الحين والآخر. ولم يتح لنا أن نتعرف على أوزانها الحقيقية.

وكل ما حدث أننا انتقلنا من الفراغ السياسي قبل 25 يناير إلى الضجيج السياسي بعد ذلك التاريخ. وهو ما نسمع صداه عاليا في وسائل الإعلام في حين لا ترى له «طحنا» أو أثرا في الشارع. وكانت النتيجة أن أصبح نجوم السياسة ورموزها هم ضيوف الحوارات التلفزيونية، وتحولت السياسة من فعل على الأرض إلى حلقات للثرثرة المسائية.

إذا صح ذلك فإنه يثير السؤال التالي: هل هذا هو الواقع الذي نريد للدستور أن يعبر عنه. وأليس من الأجدر والأشرف أن يعبر الدستور عن واقع تلوح فيه بوادر الحيوية السياسية، بدلا من واقع يعاني الفراغ ويملؤه الضجيج التلفزيوني الذي يختلط في ظله الحابل بالنابل والحق بالباطل؟

دخلت في مناقشة مع مثقف بارز من أنصار فكرة الدستور أولا. فقال إنه في أية مباراة ينبغي أن تكون القواعد معروفة سلفا، ولا تستطيع أن تطالب اللاعبين بالنزول إلى الملعب ثم نقول لهم إن قواعد اللعبة ستعرفونها فيما بعد. وكان يعني أن الدستور هو الذي يبين قواعد اللعبة السياسية، ولذلك فإن البدء بإصداره يعد أمرا ضروريا ومنطقيا في عملية بناء النظام الجديد.

كان ردي أن هذا الكلام منطقي لكنه لا ينطبق على الحالة المصرية، لأن فراغ الساحة السياسية والهرج الشديد السائد فيها يدفعاننا إلى تبني مسار آخر يختلف فيه الترتيب، بحيث نحاول تحريك المياه الراكدة في الحياة السياسية، بما يوفر بعض الحيوية للساحة، ثم نشرع بعد ذلك في وضع الدستور.

وقلت إنه في البدايات لم توضع قواعد اللعبة ثم يدعى اللاعبون للنزول إلى الملعب، ولكن الذي حدث أن الناس لعبوا ثم اكتسبوا خبرة وخرجوا بملاحظات مكنتهم من وضع قواعد اللعب. وهذا ما حدث في اللغة، فلم توضع قواعدها أولا ثم وعى الناس إلى ضبط ألسنتهم وفقا لها، ولكن الناس انطلقت ألسنتهم بالكلام، ثم وضعوا قواعد للغة بعد ذلك.

أضفت أن الوضع الراهن في مصر يجسد مرحلة البدايات الديمقراطية. ولذلك فإن فتح الأبواب لظهور الأحزاب السياسية وتنافس الجميع حول الانتخابات البرلمانية من شأنه أن يخرج البلد من حالة الموات السياسي، كما أنه يمكننا من أن نتعرف على موازين وأحجام القوى السياسية المختلفة. فضلا عن أنه يوفر لنا لأول مرة منذ أكثر من نصف قرن كيانا منتخبا من قبل الشعب، تم اختيار أعضائه بشفافية وحرية. وأن يوفر هذا الحراك بعضا من الحيوية للمشهد السياسي، فإنه يوفر في الوقت ذاته مناخا مواتيا لانتخاب لجنة وضع الدستور وإنجاح مهمتها.

(5)

إذا جاز لنا أن نتصارح في تشخيص المشكلة فسوف نقرر أن عناصر الطبقة السياسية الداعية إلى البدء بإصدار الدستور تولدت لديهم «عقدة» من الاختيار الشعبي منذ أن صدمتهم نتائج الاستفتاء على تعديلات الدستور.

فهم لا يريدون أن يغامروا بالخضوع لاختبار الانتخابات خشية أن تتكرر الصدمة. ولا يريدون لمجلس الشعب القادم أن يرشح من جانبه لجنة لوضع الدستور الجديد. ويريدون أن يكبلوا المستقبل بدستور يوضع تحت أعينهم ووفق إرادتهم.

وإذا صح ذلك فهو يعني أن الشعب صار في نظرهم هو المشكلة التي لا يجدون حلا لها سوى بإخضاعه لوصايتهم. ويعنى أيضا أنه يراد لنا أن نخرج من وصاية نظام مبارك إلى وصاية بعض عناصر النخبة.. ويا قلبي لا تحزن!
..................

فشل الثورة الثانيه – م/ محمود فوزي

2011-05-30T07:35:00.001+02:00

فشل الثورة الثانيه – م/ محمود فوزي

فشلت الاهداف الرئيسيه لدعوة البعض لما أسموه الثوره المصريه الثانيه
حيث كانت الاهداف الرئيسيه لتلك الدعوه هى اسقاط المجلس العسكري وعمل مجلس رئاسي وعمل الدستور قبل الانتخابات وتأجيل الانتخابات

كانت الدعوه منذ فتره وتمت محاوله جمع العديد من المؤيدين وظلت وسائل اعلام كثيره تدعو لها واحتشد لها العديد من البرامج والمقالات وذلك دعما لمطالب تم حسمها بالفعل فى استفتاء 19 مارس باغلبيه ساحقه (77% ) أى أنه لا مجال للحديث عنها ثانيه اذا كنا نحترم رأي الاغلبيه وهو الامر الذي كنا نفتقده أيام النظام السابق فاذا بنا نرى من يطبق نفس المبدأ بعد سقوطه.

ليست ثوره ولا مليونيه

حسب تقديرات كثيره فان الحاضرين كانوا في حدود 40 ألف متظاهر وهو ما ينفي كونها ثوره أو حتى مليونيه رغم أن كاميرات بعض البرامج ركزت الصوره على اماكن التركز وعندما يتم فتح كادر الصوره قليلا تظهر المساحات الخاليه مما يجعل المصور يعود لتركيز الصوره اكثر على المتظاهرين
وهو ماينفي تقديرات البعض الغريبه بأن الحاضرين وصلوا الى المليون وهو تقدير جزافي لا يصف الواقع ابدا

وفي المساء كان بضع مئات فقط هم المتواجدون في الميدان وهو احد ركائز الدعوة الاصليه أن يتم المبيت في الميدان حتى تحقيق مطالب حصلت على موافقه 22% من المشاركين فى الاستفتاء وهو مايؤكد فشل تلك الدعوه وظهور قوتها الحقيقيه

من الذين حضروا؟

خرجت المسيرات في عدد من المحافظات منها ما أسموه جمعه الغضب ومنها ماهو تأييدا للمجلس العسكري

بعض الاحزاب الجديده بالاضافه الى ائتلاف الثوره (دون الاخوان) وحركه 6 ابريل شاركوا في ميدان التحرير وبعض الميادين الاخرى
بعض شباب الاخوان والعديد من المواطنين خرجوا في المسيرات تحت عنوان سرعه محاكمه افراد النظام السابق
اعلنت الاخوان والعديد من القوى السلفيه رفض الحضور وكان الوفد منشغلا بانتخاباته الداخليه

القدره على الحشد

بعد المظاهرات خرجت العديد من الاصوات تهاجم الاخوان وتتشفى فيهم وظل البعض يخونهم وأعلن اخرون أنه دليل على فشل الاخوان على تجميع اصوات لهم

ولكن بكل بساطه العكس هو الصحيح حيث فشل الداعون لما أسموه بالثوره الثانيه على تجميع اعداد تحت مطالبهم حيث كان القليل فقط من الحاضرين هم الذين هتفوا لمجلس رئاسي او دستور قبل الانتخابات واقل منهم هم الذين ظلوا في الميدان للمساء

اغلب الذين حضروا كانوا بهدف سرعه محاكمه اعضاء النظام السابق وهم الذين اوصلوا العدد الى عشرات الالوف

وهنا ألوم بعض شباب الاخوان والمواطنين الذين حضروا لأنه تم استغلالهم في اهداف لم يذهبوا هم لاجلها وهو ما رأيناه فى تغطيه العديد من وسائل الاعلام للمظاهره وكأنها كانت لمطالب ال 22% في سقطه مهنيه رهيبه.

الوقيعه بين الجيش والشعب

قبل يوم 27 مايو أعلن المجلس العسكري أنه لن يتواجد في اماكن التظاهر مؤيدا حق التظاهر للمواطنين مكتفيا بحمايه الاماكن الهامه في الدوله وهو بذلك نجح في تفادي احتكاك المتظاهرين بالجيش رغم دعوات المتظاهرين للجيش بالحضور
واذا كان قد حضر الجيش ليؤدى مهامه في حفظ الامن لحدثت مهازل كثيره لاتحمد عقباها
وبالتالى فمرور اليوم دون احتكاك ومشادات مع الجيش كان بسبب حكمه المجلس العسكري وليس الداعين للمظاهرات كما يظن البعض.

شعارات مضحكه محزنه

مايؤكد ان البعض كان على استعداد للمناوشات مع الجيش ماكان موجودا في الميدان من بعض اللافتات الغريبه مثل التى رفعها البعض عن انه مستعدا لتلقى الرصاصات في صدره واخر لايبالى بوضعه فى السجن الحربي وكل ذلك رغم ان الجيش اعلن (ونفذ بالفعل كلامه) بأنه لن يتواجد في اماكن التظاهر داعيا المشاركين فى عمل لجان لحمايه المواقع
وبالتالى فأي رصاصات تلك التى ينتظرها هذا الشخص واين هو السجن الحربي الذي لايهتم به الاخر

مصلحة الوطن أهم

اذا كنا قد ارتضينا حكم الاغلبيه فيجب ان ينعكس هذا على ارض الواقع لا ان ننفذ ما كنا ننتقد مبارك عليه وهو اهمال رأي الناس

كان الاستفتاء واضحا باغلبيه كبيره جدا (77%) برفض فكره المجلس الرئاسي او الدستور أولا فلماذا مازال البعض متوقفا عند هذه النقطه ولا يريد الخروج منها ويصر على ذلك

علينا ان نتعاون معا في صالح هذا الوطن بما يتفق عليه الاغلبيه دون اتهامات التخوين المنتشره هذه الايام وخاصه ضد الاخوان والتيار الاسلامى بشكل عام.
مصر تنتظر منا الكثير وعلينا أن نسمو فوق انفسنا.
.......................

لا لثورة أخرى – م/ محمود فوزي

2011-05-25T07:36:00.000+02:00

لا لثورة أخرى – م/ محمود فوزي

أرفض تماما عمل ثوره اخرى يوم 27-5 لأن مضارها أكثر بكثير من نفعها وربما نتفق او نختلف على عمل مليونيه ولكن يجب ان يتم الاتفاق على مطالب محدده والاعلان بوضوح على عدم المبيت فى الميادين .

ومادام الاتفاق على المليونيه لم يحدث وحدث خلط بين مليونيه وثوره فانى اطالب بالغاء فكره ثوره 27 مايو وان كان هناك ضروره لعمل مليونيه فلتكن في يوم أخر.

أعرف ان كلامى سيجلب الكثير من الاتهامات من العماله الى الخيانه وهى نفس الاتهامات التى لقيتها من البعض اثناء وجود النظام السابق ولكن قبل اى اتهامات يجب ان نعرف تفاصيل الموقف.

الثوره تكون لتغيير وضع سياسي قائم للتخلص من مضاره واثاره السيئه وهذا ماحدث في ثوره 25 يناير ولكن ماذا عن الوضع الحالى

المجلس العسكري هو الموجود فى السلطه فهل المطلوب هو ازاحته ؟ ولماذا؟ وما البديل؟ وماهى العواقب؟

المجلس العسكري كان له دور كبير فى حمايه الثوره ولا يمكن انكار ذلك بالاضافه الى مواجهه الفلتان الامنى الناتج عن انسحاب الشرطه واخراج البلطجيه وأى تهاون من المجلس العسكري حاليا فى ذلك فستواجه البلاد موقفا صعبا لا تحسد عليه

وفي كل الاحوال كرر المجلس العسكري انه لن يستمرفى السلطه بعد الانتخابات ورفض دعوات غريبه من البعض بالاستمرار فما المشكله؟

هناك بعض الانتقادات للمجلس العسكري في تباطوء في عمليه المحاكمات وهذا واقع بالفعل ونلومه عليه ولكن هل الحل هو الثوره بينما يمكن الاتفاق على مليونيه بعد المشاورات اكثر مع حكومه شرف والمجلس العسكري

وهنا يجب على القضاء أن يسرع في المحاكمات ولكن بدون ان تفقد احد اركان المحاكمه العادله حتى لا يتم نقضها بسهوله فيما بعد او ان يتم التشهير بنا فى المحافل الدوليه
كما انه يجب تقديم العديد من المتهمين للمحاكمه بالاضافه الى اضافه تهم جديده مثل الخيانه العظمي وقتل المتظاهرين بجانب الفساد المالى

الانتقادات الموجهه باننا لم نشعر بالتغيير بعد أربعه أشهر من الثوره ولكن قبل الانتقاد يجب معرفه ان النظام السابق قد دمر اركان الاقتصاد خلال 30 سنه فلا يمكن ان يتم الاصلاح خلال اشهر
كما ان حكومه شرف تستمع للانتقادات وتحاول ان تصلح فنرجو اعطاءها فرصه جيده بالاضافه الى مساندتها بدلا من اعاقتها

بالاضافه الى لايوجد بديل عن المجلس العسكري فى الوضع الحالى قبل الانتخابات وفكره المجلس الرئاسي هى فكره غير موضوعيه ولا فائده منها

فمن الذي سيختار اعضاء المجلس الرئاسي وتحت أى شرعيه سيحكم بلا انتخابات وهل سيحظى بالاغلبيه ؟
كيف يحكم مجلس رئاسي بلا برلمان فهل سنصنع ديكتاتورا جديدا؟

وهناك نقطه أهم فى هذا الموضوع حيث اننا في التعديلات الدستوريه الاخيره قد ارتضت الاغلبيه الكاسحه (77%) بأن يستمر المجلس العسكري حتى الانتخابات البرلمانيه والرئاسيه هذا العام
وبالتالى فأى تغيير في هذا الامر سيكون انقلابا على الاغلبيه واستمرارا للعمل بنفس فكر النظام السابق حيث الانفراديه بالقرار ورفض أراء الاغلبيه

أما عواقب الدعوه للثوره فاننا سنواجه فوضى كبيره في مختلف انحاء البلاد ستزيد من المشكله الامنيه الموجوده وتعقد الامور بدلا من اصلاحها وخاصه ان هناك فلول النظام السابق والبلطجيه ستستغل الفرصه فى اشاعه الفلتان الامنى أو الاندساس بين المتظاهرين والمزايده على الثوره وتحطيم المزيد من المنشآت العامه لتشويه صوره الثوار وربما يشاركهم بعض المتهورين بلاوعي

كما ان ذلك سيدفع بمشادات عديده بين الجيش ( الذي سيحاول فرض الامن والاستقرار) وبين المتظاهرين وخاصه المندفعين واعضاء الثوره المضاده

اذا كان رأى البعض ان المقصود من الثوره هنا هو المليونيه فاننا بذلك نستهين بمصطلح الثوره ويجب توضيح ذلك صراحه للناس

حركه 6 أبريل وائتلاف الثوره (بقرار منفرد بعيدا عن الاخوان الاعضاء بالائتلاف) أعلنوا انهم يدرسون الموقف ثم قرروا المشاركه بقوه فى يوم 27 مايو كرد على ماحدث في جلسات الوفاق الوطني من مشاركه لاعضاء فى الحزب الوطني المنحل

موقف غريب منهم فهل المطالبه بسرعه محاكمه النظام السابق هو رد على مشاركه بعضهم في النقاش حول الدستور أى انه اذا لم يشارك اعضاء بالنظام السابق فلا مجال للمطالبه بسرعه المحاكمه
كلام غير متوازن بل يجب ان يلوموا انفسهم منذ البدايه على المشاركه في هذا المؤتمر المريب حيث انه يعد التفافا حول رأى الاغلبيه فى التعديلات الدستوريه التى قررت عمل الدستور بعد الانتخابات

جماعه الاخوان اعلنت عن طريق عصام العريان ومحمد البلتاجي في تصريحين أنها لن تشارك في جمعه 27 مايو وهو موقف جيد ولكنى الومها في ان الاعلان يجب ان يكون ببيان رسمي يوضح الاثار السلبيه للناس بشكل افضل

هناك انجاز مهم يجب التكاتف حوله وهو دفع عجله الانتاج للامام وتعويض الخسائر السابقه حتى لا ندفع باليأس لقلوب الناس ولكى نصد دعوات (اسفين ياريس) التى تريد ان تقنعنا بأن الثوره جاءت لدمار البلد وان مبارك واعوانه كانوا يصلحون فيها

نحن نعيش لحظات تاريخيه يجب التفكير فيها بهدوء واضعين مصلحة البلاد صوب أعيننا بعيدا عن اى اندفاع او اهواء.
............................

شهاده مريعه للدكتور مصعب الشاعر احد مصابي الثوره

2011-05-24T07:28:00.001+02:00

شهاده مريعه للدكتور مصعب الشاعر احد مصابي الثوره
لمشاهده وتحميل شهاده الدكتور مصعب أكرم الشاعر عن اصابته فى جمعه الغضب 28 يناير اضغط على الرابط التالى
http://www.youtube.com/watch?v=ZMpLPDJc_wI&feature=player_embedded#at=172
الشهاده مريعه بحق
حسبنا الله ونعم الوكيل
....................

انقلاب على الأغلبيه – م/ محمود فوزي

2011-05-23T10:15:00.000+02:00

انقلاب على الأغلبيه – م/ محمود فوزي

وجدنا أن 77% من الشعب وافق على التعديلات الدستوريه التى كان من بينها ان يتم عمل دستور جديد بعد الانتخابات عن طريق عمل لجنه تأسيسيه
بالتالى فلا يوجد مجال للحديث عن الدستور الا بعد عمل اللجنه التأسيسيه وأى محاولات لغير ذلك يعد انقلابا على رأى الاغلبيه

تم تشكيل مايسمى مؤتمر الوفاق الوطني و الدكتور يحيي الجمل كان من المؤسسين لهذا المؤتمر والذي كرر اكثر من مره انه ليس بديلا عن اللجنه التأسيسيه ولكنه محاوله للمساعده

اذا كان محاوله للمساعده فلماذا لا نلتزم بما رآه الاغلبيه وتكون المساعده فى وقتها وليس قبلها بأشهر وخاصه ان هذا كان واضحا جدا فى التعديلات الدستوريه

ربما يوجد مجهودا فائضا لدي المشاركين فى المؤتمر فليبذلوه لعلاج المشكلات الاخرى القائمه بالفعل وليس اهدارا للمجهود والوقت فى امر تم الاتفاق فعلا على تأجيله لما بعد الانتخابات

هذا المؤتمر لافائده منه في الوقت الحالى وسيجلب الكثير من النقاشات في غير وقتها بالاضافه الى انه بعيد عن اراده الاغلبيه الصامته ودليل اخر على ان الكثير مما يسمون انفسهم النخبه يعيشون بمعزل عن الشعب ويريدون فرض وصايتهم عليه بالصوت العالى والسيطره شبه الكامله على وسائل الاعلام قبل وبعد الثوره

حسنا فعلت جماعه الاخوان ان نأت بنفسها عن هذا المؤتمر وأرى انها سقطه كبيره للدكتور يحيي الجمل ومن شارك في المؤتمر ولا ادرى من نصبهم للتحدث باسم الناس او المشاركه في عمل دستور ولو استشارى للوطن
وأأسف جدا لوجود بعض من يحملون خلفيه اسلاميه بهذا المؤتمر واتمني ان يعودوا لرأى الاغلبيه

ارى ان السبب الرئيسي في الموضوع ان هناك مشكله كبيره لدى الكثير من العلمانيين الذين صدموا بأنهم لا يملكون شعبيه على ارض الواقع وأن بضاعتهم يرفضها اغلبيه الناس كما هؤلاء لا يريدون وجودا للاسلاميين فى الحياه العامه او حتى مجرد تأثيرا في مصر الجديده لذلك فهم يحاولون فرض رؤيتهم في الدستور من الآن

ونجد البعض منهم يطالب باستمرار الجيش فتره اطول وهى مقوله غريبه فكيف نطالب باستمرار تغييب البرلمان والرئاسه فتره اطول
الجيش قام بدور كبير ورائع فى حمايه الثوره ومصر كلها ولكن يجب اعتبار كل ذلك فتره انتقاليه وليس وضعا دائما
وأحيي بشده المجلس العسكري على رفضه لهذا الامر وادراكه جيدا الموقف

ونحن رأيناهم كيف اصابهم الهلع من وجود صبحي صالح القانوني والنائب السابق في مجلس الشعب داخل لجنه تعديل الدستور لمجرد انه اسلامي بغض النظر عن خبراته القانونيه او البرلمانيه وهو مايؤكد انهم يتعاملون مع حريه الرأى بازدواجيه حيث انهم يرون ان للجميع حريه الرأى ماعدا الاسلاميين فهم فى نظرهم بلا اى حقوق

وبذلك فهم يشاركون النظام السابق الرؤيه الاستبداديه من طرد الاخر وتجاهل رأى الاغلبيه بغض النظر عن الشعارات التى يرفعونها
ولهم اقول: ضعوا مصلحه البلد فوق اهوائكم
...................

لائحة اتهام لمبارك – م/ محمود فوزي

2011-05-21T10:01:00.000+02:00

لائحة اتهام لمبارك – م/ محمود فوزي
http://egyptandworld.blogspot.com/2011/05/blog-post_21.html

أستغرب كثيرا من اختزال الاتهامات لمبارك في مسأله الأموال أو حتى في موضوع أكثر من 800 شهيد.
مع احترامي للامرين وانهما بالفعل امران مهمان جدا ويجب ان يحاسب عليهما الرئيس المخلوع وبالطبع قتل شهداء الثورة من أوائل التهم ولكن في رأيي – المتواضع – ان لائحه الاتهامات اكبر من ذلك بكثير.

هناك العديد من أنواع التهم التى من الممكن أن يحاكم بها مبارك ونظامه سأحاول ذكر بعضها هنا حتى يعرف الناس الواقع كماهو وليس كما يريده هؤلاء الذين يصدعونا بين وقت وأخر مابين حملة (أسفين ياريس) أو (يوم اعاده الكرامه) أو (حقك علينا) وهم في رأيي أنهم مجموعه من المأجورين والمغيبين (المغيبين هنا لفظ رقيق أطلقه على افتراض حسن النيه في بعضهم وهم قله في كل الاحوال)

جرائم قتل

أولى الجرائم الجنائيه التى من الممكن ان نوجهها هى قتل أكثر من 800 شهيد والاف المصابين في وقت الثوره وهذه تهمه الادله والقرائن عليها موثقه وان كانت لاتحتاج الى ذلك فقد رأها وعاشها الملايين
الرصاصات كانت توجه الى منطقه الرأس والصدر أى أنها كانت تهدف للقتل مباشره
وتم سقوط أول الشهداء في أول يوم (25 يناير) أي أنه لايمكن ان يتم اختصار الامر في العادلى فقط ولكن مبارك مشارك أيضا في الامر

هؤلاء لم يكونوا الوحيدون الذين تم قتلهم على أيدي نظام مبارك ولكن هناك الكثير والكثير على مدار 30 سنه من الظلم والقهر
هناك من ماتوا في اقسام الشرطه مثل طفل المنصوره ورجل قتل في قسم العمرانيه وغيرهم وهم ماتوا نتيجه التعذيب الشديد
هناك من ماتوا في المعتقلات وخصوصا في فتره التسعينات حيث كان يتم قتل الكثير من المعتقلين عمدا لانهم لايعترفون بمايريده الضباط وهؤلاء الكثير منهم من الاسلاميين

الفلتان الامنى

اذا عدنا للحديث عن فتره الثوره وما بعدها سنجد الفلتان الامنى الذي تسبب فيه انسحاب الشرطه بل واخراج بعض افراد الشرطه للمساجين بالقوة وهو ما أحدث فلتان أمنى في بدايه ايام الثوره وقد تم القضاء عليه بشكل كبير بفضل الله ثم باللجان الشعبيه وقوات الجيش

هذا الفلتان الامنى تسبب في خروج البلطجيه الذين أثاروا الرعب في كثير من المحافظات وقد تمت على ايديهم جرائم قتل وسرقه واختطاف
والمسئول الرئيسي عن هذا كله هو مبارك ونظامه

التعذيب

تم استدراج أناس من ميدان التحرير وتم تعذيبهم لعده أيام أثناء الثوره
هؤلاء ايضا ليسوا الوحيدون بل هناك مئات بل ألاف تم تعذيبهم فى الاقسام والمعتقلات خلال 30 سنه حتى اصبح التعذيب ممنهجا وهناك أنواع شتى من التعذيب الوحشي من كهرباء وضرب واغتصاب وغيرها
كان يتم التهديد باعتقال زوجات وبنات المتهمين وذلك لكى يدلوا باعترافات عن جرائم لم يرتكبوها
وكان يتم بالفعل اعتقال اقارب المتهمين للضغط عليهم وفتره التسعينات وما بعدها تشهد بهذا بل وماقبلها واعتقد أن وزير الداخليه الاسبق زكي بدر كان له باع طويل في مثل هذه الامور

اتمنى ان لا اسمع من احد ان يقول أن مبارك بعيد عن موضوع التعذيب لانه كان يعرف مايحدث ولايتحرك بل ظل وزراء الداخليه على كراسيهم بلا ادني مشكله وان كانوا يزدادون شراسه مع الوقت ولم يتم تحويلهم للمحاكمه
ولكي لا يقول احد انه لايعرف فالناس كلها تعرف والقنوات الفضائيه والصحف ومواقع الانترنت تنشر وان كان بعد كل ذلك لا يعرف فالمشكله أكبر

حتى اننا اصبحنا وكيلا للتعذيب الدولى ووجدنا مصر في قائمه الدول التى كانت يتم نقل بعض الذين تتهمهم امريكا الى مصر حتى يتم التحقيق معهم واعادتهم مره اخرى والبعض لايعود مره اخرى

الاعتقالات والارهاب

تم اعتقال الكثيرين بلا اى ذنب احيانا لانهم متدينون أو معارضون او لمجرد انهم على خلاف مع احد افراد الشرطه

وكانت معظم الاعتقالات تتم في اوقات الفجر فكان يتم ترويع الامنين في بيوتهم من النساء والاطفال . أليس هذا هو الارهاب؟
وماهى التسميه بغير الارهاب ان تبيت الكثير من الاسر على خوف وترقب ان يتم اقتحامهم في اى ليله لاعتقال احد افرادها رغم انهم لم يرتكبوا اى جرم في حق احد

هناك الكثير من الحالات التى تم اختفاء المعتقل ولا تدري اسرته اى شيء عنه لاسابيع أو شهور واحيانا سنوات وقد وجدنا بعد الثوره ان هناك اشخاص ظلوا في نفس الزنزانه لمدده سبع سنوات دون ان يخرجوا منها

من يتحمل ذنب هذا الارهاب وترويع الامنين الابرياء في ديارهم؟
من يتحمل ذنب حرمان اطفال من ابيهم او زوجه من زوجها او ام من ابنها؟

المحاربه في الاعمال

توغل أمن الدوله في جل مرافق الدوله واصبحت موافقه امن الدوله شرطا للمرور في معظم الاعمال وكانت التقارير الامنيه سببا في طرد الكثير من اعمالهم او نقلهم لاماكن بعيده او تاخير ترقيتهم وغيرها من العقوبات التى يتم فرضها على من يتم اشتباه انه ليس من المهللين للنظام او ان يظنوا انه متهم بانه اخوان او معارض وهى تهمه كبيره في نظرهم

الدمار الاقتصادي

تم تدمير الاقتصاد بشكل متعمد حيث وجدنا افرع الاقتصاد المتنوعه تعاني من خراب رهيب حتى اننا وجدنا مصانع وشركات القطاع العام يتم بيعها بابخس الاسعار حتى ان بعضها تم تخريبها عمدا حتى لايعترض البعض على بيعها

وفى الزراعه وجدنا القطن المصري صاحب الشهره العالميه يتعرض لحمله قاسيه حيث انه مثلا في احدي السنوات زرع الفلاحون تقاوي وزاره الزراعه فانتجت قطنا ملونا قليل الجوده ولم تشتريه الشركات منهم الا باسعار متدنيه وهو ما كان درسا للمزارعين حتى لا يتم زراعته او تقليل مساحته

القمح وهو من السلع الاستراتيجيه ولكنه يتم الاعتماد على الاستيراد منه رغم انه من الممكن العوده مره اخرى للاكتفاء الذتى والتصدير مثلما كانت مصر طوال سنوات التاريخ

وبالطبع كان التعاون الزراعي مع الكيان الصهيوني من اسباب تخريب الزراعه بمصر هذا غير ما وجدناه من مبيدات مسرطنه تدخل مصر سنوات طويله في فتره يوسف والى

الفساد المالى

وهذه التهمه التى يحاول البعض ايهامنا انها التهمه الرئيسيه مع النظام
هى بالطبع تهمه كبيره وان لم تكن على قمه لائحه الاتهام واذا دخلنا في بعض العناوين بها فاننا نجد مثلا اكتشاف نواب الشعب لمبلغ خرافى (1272 مليار جنيه) يتم صرفها خارج نطاق الميزانيه التى لاتتعدي خمس هذا المبلغ

أى ان أكثر من 80% من اموال مصر يتم صرفها خارج نطاق اى رقابه من مجلس الشعب حتى ولو كان اغلبه جاء بالتزوير
هذا بالاضافه الى العديد من انواع الفساد المالى من عقارات واراض تم بيعها باسعار رمزيه

تزوير الانتخابات

خلال 30 سنه كان يتم تزوير الانتخابات وفرض وجوه معينه لتمثيل الشعب حتى وجدنا نواب الكيف وسميحه والجنسيه المزدوجه
وكأن تزوير اراده الشعب هوايه لدي النظام فكان يتم فرض الحراسه على النقابات المهنيه اذا انتخبت اناسا ارادوا استقلالا عن توجيهات الامن

فلسطين
شارك نظام مبارك في حصار غزه سنوات وبعد أن كان المعبر مفتوحا من الجانب المصري عندما كان الاحتلال في غزه ولكنه تم اغلاقه عندما كانت قوات حكومه هنيه المنتخبه في الجانب الفلسطيني وكان من نتيجه الحصار موت العديد بسبب نقص الدواء او حفر الانفاق
تم اعتقال العديد من الفلسطينيين وتعذيبهم حتى يعترفوا بأماكن وجود الاسير الصهيوني شاليط الذي أسرته حماس والمقاومة حتى ان بعض الذين تم تعذيبهم (خصوصا من حماس والجهاد) قالوا انهم شاهدوا الوانا من التعذيب لم يروها فى المعتقلات الصهيونيه
اعلنت وزيرة الخارجيه الصهيونيه الحرب من داخل مصر وهى اهانه كبيره لمصر

كما اننا وجدنا الكيان الصهيوني يقتل مصريين داخل مصر ولم يتحرك النظام المصري بشكل جدي للدفاع عنهم هذا غير قضيه قتل الاسرى الشهيره 56 و67 ولم نجد موقفا تجاهها

تشويه صوره مصر

أصبحت مصر في نظر العالم جزءا من السياسه الامريكيه وانها لا تتحرك الا كقطعه شطرنج يحركها البيت الابيض وقد قرأت هذا في كتابات غربيه حتى لايظن ان كلام من مغرض
بل وجدنا مثلا وزيرتى الخارجيه الصهيونيه والامريكيه يتفقان على اتمام الحصار على غزه من جميع الجهات وكانهما يضمنان تنفيذ الجانب المصري لدوره بدون الحاجه لاستشارته وعندما تم افتضاح الامر وجدنا بعض بعض عبارات الادانه على لسان مسئولين مصريين ولكن على ارض الواقع تم التنفيذ حرفيا وشاهدنا غلق المعبر ومحاربه الانفاق والجدار الفولاذي

وهكذا تم تشويه مصر خارجيا بطريقه لا تليق ابدا مع تاريخها وجغرافيتها ومواردها الماليه والبشريه التى تؤهلها لقياده المنطقه

هذه بعض الجرائم التى قام بها مبارك ونظامه وليست كلها أعرضها للتذكير فقط حتى لاننسى وايضا لكى يتعرف على الحقائق من لايزال يصر على مقوله ( اسفين ياريس)
...................

نبيل العربي وزير خارجيه ولا أمين لجامعه الدوله العربيه

2011-05-16T16:44:00.005+02:00

مابين نبيل العربي وزير خارجيه ولا امين للجامعه العربيه دار حديث الناس على تويتر والفيس بوك امبارح

وناس تنزل استفتاءات رايك يفضل فى مكانه كوزير خارجيه ولا يبقى امين عام لجامعه الدول العربيه

واللى الناس مش فاهماه او مش عايزين يفهموه وبيتناسوه ان فعلا هو خلاص اوريدي بقى امين عام لجامعه الدول

احنا بنعمل ايه

انا فعلا بكره البكاء على اللبن المسكوب هتعمل ايه يعنى بعد ماسكب
وبغض النظر هو صح ولا لأ ورايك واكيد حر فيه مع انى القرار ده اسعدنى انا شخصيا

لان جامعه الدول العربيه دى حاجه كبيره مهما اتصورنا او مهما حد صورلنا غير كده

الفتره اللى فاتت كانت كده لسبب بسيط جدا كلكم عارفينه ان اساسا الحكومات ضعيفه بل ومتواطئه مع اسرائيل واميركا

طبيعى كان يبقى ممثليها اضعف واشد تواطؤ من انظمتهم

كل اناء ينضح بما فيه

ولا ايه رايكم

حاجه تانيه شئ اسعدنى بشكل رهيب ان مصطفى الفقى بره ماتفكرونيش بالاهلى والزمالك لما كانوا يقولوا الاهلى الاول او الزمالك الاول ويمنعوا اللعيبه انهم يلتحقو ا بالمنتخب ونقولهم دي مصر يقولك لا الاهلى الاول ولا الزمالك الاول واحنا محتجاينهم

طيب دى مصر يقولك الفرق اهم

ومع الاختلاف الرهيب بين المثالين بس نفس الفكره

ياجماعه دى الجامعه العربيه يعنى كان الاهم عندكم وزاره الخارجيه مع الاخذ فى الاعتبار ان الوزاره الحاليه حكومه انتقاليه يعنى شهرين تلاته بالكتير ومع السلامه
لكن منصب امين الجامعه يختلف

والانسان المحترم فى اي مكان هو فيه بيجيد فيه وبتفضل مواقفه واحده ومبادئه عمرها ماهتتغير

معاكم بس فى نقطه انهم كانوا يجيبوا حد تانى غير نبيل العربي

بس ده حصل وايا كان السعوديه تدخلت ولا غيرها علشان ده يحصل ونيتهم ايه
فاللى حصل حصل

طبعا انتم عارفين ايه غيرها دي

حكايه جلعاد اللى زار مصر

دي بقه صعب اصدقها ماهو مش هييجي يقولهم شيلوه من وزاره الخارجيه حطوه فى الجامعه العربيه

بصراحه استبعدها

لكن فى لعبه بلاشك حصلت امبارح فى لحظه قالوا نبيل العربي بدل الفقى وفى لحظه مرشح قطر ينسحب ويفوز نبيل العربي

لكن زي ماقلتلكم خلاص هو دلوقتى فى ا لمنصب ده

ادعوله ربنا يكرمه ويوفقه ويرزق مصر وزير خارجيه محترم شرط هام جاد يكون معاد للساميه وبيكره اسرائيل ده شئ مهم جدا على فكره

واما نشوف اللى جاى ايه

وانا برده متفائله اللى جاى احسن
مش ممكن نقطه دم طاهره سالت تروح هدر
سواء نقطه دم مصريه ولا فلسطينيه ولا سوريه ولا ولا
كلها فى الاخر عربيه مسلمه

بكره احلى باذن الله

مليونيه فجر الجمعه والانتفاضه الثالثه

2011-05-12T14:59:00.000+02:00

ع التحرير انا رايح اصلي... مهما جرالي ومهما حصلي

شعار الشباب بكره لفجر الجمعه

بكره هنعمل ايه؟؟؟

مبدئيا عاجبنى رأي د راغب السرجانى من الانتفاضه الثالثه وانه مش حزب هيلا بيلا نقول رايحين كده نحارب فلسطين

لازم طبعا نفكر ونجهز جيوش

ده اسرائيييييييييييل

بس فى حاجه

المسجد الاقصى ده نقطه ضعف اي مسلم

يعنى بصراحه انا كنت مع الراي ده بس لما لاقيتهم رايحين وناويين نولعها نار على اسرائيل والمجرمين اللى بيساعدوها

بصراحه ضعفت

انا بحب فلسطين قوى
المسجد الاقصى اولى القبلتين وثالث الحرمين نقطه ضعفى الرهيبه

وبالتالى اه ماينفعش اه غلط ان نفكر فى تحرير القاصى دلوقتى

بس انا زيي وزي كل الشباب مش هقدر
هنعمل اي حاجه

ويعنى حسني مبارك كان ممكن يمشي من غير تعاون الجيش والشعب

طيب اهو الشعب عملها لوحده لاانكر ابدا ان الجيش حما الثوره

بس ماحمهاش الا لما شباب مصمم على موقفه

ماحمهاش الا لما ضغطنا ومتنا واتصابنا واتمس امننا لحد النهارده

باذن الله كلنا هنشارك فى النتفاضه الثالثه

وقبلها هنصلى الفجر فى اكبر مساجد بلدنا

اليهود قالوا لو اعداد المسلمين فى صلاه الفجر زي صلاه الجمعه هنخاف منهم وهنحس ان ليهم كلمه

الكلمه دى قالتها جولدامائير زمان وجه وقت تنفيذها

هنفذها يعنى هنفذها باذن الله

على فكره اذا انت مانزلتش ولا انتى مانزلتش يبقى انتى وانت السبب ان العدد قل واحد

انا هاجى وهجيب جرانى واخواتى واهلى وولادى الصغيرين

كلنا هنروح وهفهم الجيل الصغير انا رايح ليه

هاه هتكسل

اقل حاجه ترعب بيها عدوك وتقذف فى قلبه الرعب هتستخسرها

مصر بلدنا

وفلسطين كمان
وكل بلدن العربيه

والمسحد الاقصى ده بقه شئ تانى

افتكر تانى

المسجد الاقصى مش بتاع الفلسطينين والا هيبقى المسجد الحرام لاهل السعوديه

المسجد الاقصى للمسلمين

هتيجى ولا لا

طبعا فرصه للى مش بيصلى الفجر انى هصليه بكره وهحافظ عليه وهقول يارب علشان الناس اللى بتومت فى فلسطين دى ماتبقاش فى رقبتى وانى ضعفى وتكاسلى عن صلاه الفجر خلى عدوى يستهين بيا

هنا هنلاقى المساجد اللى اللى هنصلى فيها فجر جمعه غدا 13 مايو

طبعا بالاضافه الى ميدانا الحبيب ميدان التحرير

التجمع فى التحرير من الساعه 2 الا ربع لان الفجر بقى بدرى الساعه 3 ونص يعنى مالكيس ولا ليك حجه كانك سهران عادى يعنى احنا فى الصيف

يااااااااااارب بجد اذا حصل بكره هتبقى حاجه روعه

يارب مليونيات فى كل دول العالم فى صلاه الفجر غدا وبعد غد وفى كل يوم

هنرجع المسجد الاقصى

اه ويعنى حد كان ييصدق ان مبارك يتنحى وده مهما كان مسلم ايا كان

طيب اليهود الجبناء اللى اصلا لايقاتلونهكم جميعا الا فى قرى محصنه او من وراء جدر

جبنا جبنا يعنى من يومهم

هنقدر عليهم باذن الله

وهو فى حاجه بتحصل الا اذا ربنا قدرها

زي ماقلنا قبل كده لما هتظاهر مش هموت من الرصاص لكن هموت اذا ربنا قدرلى الشهاده

يبقى زي ماقلنا بلدى هتحرر من الظلم لان هى دي سنه الله فى الكون

لكن الفكره هبقى سبب فى تحرير ارضى وارض فلسطين ولا هبقى جبان وغيري هو اللى هيجيب النصر لبلدى وانا هخاف ومش هشارك

النصر ات لامحاله خلينى وخليك وخليكى سبب فيه

خلينا نقابل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ومايقولناش ابدا سحقا سحقا لكن يبقى مبسوط بينا ويسقنا من يده الشريفه شربه هنيئه لانظما بعدها ابدا

عايزين رسولنا يباهى بنا الامم

شوفوا الفيديو ده للشيخ كشك رحمه الله بيقول ان اللى هيحرر فلسطين ليست جيوش نظاميه

البرغوثي : “إن في هذا الجيل من سيصلي في القدس قبل أن يشيب الرأس"

ياتري هبقى منهم باذن الله هنبقى منهم

الوضع الثقافي وإبطال عاده عروس النيل بمصر في عهد عمرو بن العاص رضى الله عنه

2011-05-09T14:15:00.005+02:00

منقول من موقع قصه الاسلام للدكتور راغب السرجانى
http://www.islamstory.com/

الوضع الثقافي

دخل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مصر على رأس الجيش الذي فتحها، وكان على رأس الجيش كما نعلم عمرو بن العاص، وابنه عبد الله، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعقبة بن عامر الجهني، وغيرهم كثير ممن لا يتسع المجال لذكرهم وحصرهم.

ولا شك أن هؤلاء الصحابة البررة كانوا لا يتطلعون إلى التنعم بغنى مصر وثرائها، والتقلب في نعائمها، وإنما كانت لهم أهداف أغلى وأسمى من ذلك كله، ألا وهي تبليغ دعوة الإسلام نقية خالصة إلى العالمين، ومن هنا ندرك عظم الدور الحضاري الذي لعبوه، والذي يتمثل في تعليم المصريين الكتاب والسنة.

فقد اهتم عمرو بن العاص بإنشاء المسجد الجامع في الفسطاط، وقد ضَمَّتْ أَرْوِقَتُهُ هؤلاء الصحابة الأعلام يتلون كتاب الله، ويُقرِئُونه الناس، ويروون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشرحونه، ويبصرون الناس بفقه الإسلام وأحكامه.

لقد استوطن كثير من الصحابة أرض مصر الطيبة، وانقطعوا لتعليم الناس أمور دينهم، يخالطون الناس ويخالطونهم؛ ليضربوا لهم أروع الأمثلة على أخلاق الإسلام وحسن معاملاته، وحقيقة تعاليمه ومبادئه، فيرى الناس عمليًّا ما يسمعونه من مواعظ وتوجيهات نظرية، فيكون لذلك أكبر الأثر في نشر الإسلام ولغته عن طريق العلم الصحيح، والقدوة الحقة.

وممن أسهم بدور فعال في إثراء الحركة العلمية في مصر في تلك الفترة الصحابي الجليل الفقيه المقرئ المفسر المجاهد عقبة بن عامر الجهني (ت 58هـ/ 677م) الذي أثرى الحياة الفكرية في مصر، وروى عنه المصريون كثيرًا من أحاديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتي تغلب عليها المسحة الفقهية مما جعلهم يعدونه مفتي مصر آنذاك.

لم تزدهر الحركة العلمية في مصر في عهد عمرو بن العاص فحسب، وإنما استمر ازدهارها وإيناعها، وآتت أكلها كذلك في عهد عبد الله بن سعد بن أبي سرح، الذي كثرت فيه الفتوحات الخارجية، ووفد إلى مصر الكثير من الصحابة والتابعين، الذين مروا بها، وهم في طريقهم إلى المغرب للجهاد في سبيل الله، وكانوا ينتهزون الفرصة فيروون على مسامع الناس في مصر أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وكذلك أثناء رباطهم بالإسكندرية وأثناء الفتوح بالمغرب، وكذلك عند عودتهم منها إلى مصر، ومنها إلى الجزيرة العربية، ويذكر السيوطي أن حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما دخل مصر في خلافة عثمان بن عفان ، وروى المصريون عنه أحاديث بها، كما أنه شارك في فتح المغرب.

إبطال العادات السيئة بمصر في عهد عمرو بن العاص

لما فتحت مصر أتى أهلُها إلى عمرو بن العاص حين دخل بَئُونة من أشهر القبط، فقالوا له: أيها الأمير، إن لنيلنا هذا سُنَّةً لا يجري إلا بها.

فقال لهم: وما ذاك؟ قالوا: إذا دخلت ثنتا عشرة ليلة من هذا الشهر، عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها، فأرضينا أباها، وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون، ثم ألقيناها في النيل.

قال لهم: إن هذا لا يكون في الإسلام، إن الإسلام يهدم ما كان قبله.

فأقام أهل مصر شهر بَئُونة، وأَبِيب، ومِسْرَى لا يجري قليلاً ولا كثيرًا حتى همَّوا بالجلاء عنها، فلما رأى ذلك عمرو بن العاص كتب إلى عمر بذلك، فكتب إليه عمر: "إنك قد أصبت؛ لأن الإسلام يهدم ما كان قبله".

وكتب بطاقة داخل كتابه، وكتب إلى عمرو: "إني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي، فألقها في النيل".

فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص، أخذ البطاقة فإذا فيها: "من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد: فإن كنت تجري من قِبَلَََك فلا تجرِ، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك، فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك"، فألقى البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج؛ لأنه لا تقوم مصلحتهم فيها إلا بالنيل، فلما ألقى البطاقة أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعًا في ليلة واحدة، فقطع الله تلك السُّنَّةَ السُّوء عن أهل مصر إلى اليوم.

الاوضاع الاقتصاديه فى عهد عمرو بن العاص رضى الله عنه

2011-05-07T14:50:00.004+02:00

منقول من موقع قصه الاسلام للدكتور راغب السرجانى

الأوضاع الاقتصادية

- الزراعة

تعتمد مصر منذ القدم على حرفة الزراعة اعتمادًا أساسيًّا، وقد كان المسلمون يعرفون خيرات مصر الوفيرة، فقد أُثِرَ عن عمرو بن العاص قوله: "ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة". وأثر عن ابنه عبد الله قوله: "من أراد أن يذكر الفردوس أو ينظر إلى مثله، فلينظر إلى أرض مصر حين يخضر زرعها، وتخرج ثمارها".

وقد اشتهرت مصر بزراعة الكثير من المحاصيل الزراعية مثل: القمح والخضروات والفاكهة والكتان، وإلى جانب الاهتمام بالزراعة كان الاهتمام بنظم الري، فقد أقام المصريون والمسلمون السدود والجسور، وحفروا الترع والخلجان، وقاسوا مياه فيضان النيل وبنوا القناطر.

ومعلوم أن المسلمين مُنِعُوا في عهد عمر بن الخطاب من مزاولة الأنشطة الاقتصادية عامة، خاصة الزراعة حتى لا ينشغل الجند عن واجبهم الأول الجهاد في سبيل الله، وكان في مقابل ذلك يكفل لهم عمر معاشهم ومعاش أولادهم وذويهم، إلى جانب ما يحصلون عليه من غنائم حربية، وكان لا يسمح لهم بالخروج إلى الريف ومخالطة الناس إلا في وقت الربيع يرعون خيولهم ودوابهم، ثم يعودون إلى أماكن سُكناهم ثانية.

وقد ذكر ابن عبد الحكم: أن شريك بن سُمَيّ الغطفي عمل بالزراعة رغم نهي الخليفة عمر عن ذلك، فأرسله عمرو إلى المدينة، فتعهد أمامه ألا يعود مرة أخرى؛ فعفا عنه عمرو ، ورده إلى مصر ثانية.

ومما يشهد بالخير للمسلمين من فاتحي مصر أنهم لم يصادروا أراضي القبط الزراعية، ولم يستولوا عليها لأنفسهم، وكان من أكبر مظاهر اهتمام المسلمين بالزراعة حرصهم على قياس مياه النيل، ومعرفة مدى ارتفاع الفيضان أو انخفاضه في كل عام؛ لما لذلك من أثر كبير في الزراعة وأسعار المحاصيل وحياة الناس، فبنى عمرو بن العاص مقياسًا للنيل بأسوان، وآخر في دَنْدَرة في ولايته الأولى، وسينشئ مقياسًا ثالثًا في أَنْصِنا في ولايته الثانية والأخيرة على مصر.

- الصناعة

مما لا جدال فيه أن اشتهار مصر بزراعة القطن والكتان ساعد على ازدهار صناعة المنسوجات القطنية والكتانية بها، وحذق صناعها في عمل الثياب، كما كانت كسوة الكعبة المشرفة الثمينة تجلب من قباطي مصر المشهورة، وهناك عدة مدن مصرية بالدلتا مشهورة بالغزل والنسيج مثل تِنِّيس ودمياط والإسكندرية.

وعرفت مصر بصناعة الورق عند الفتح الإسلامي، وكان ورق البردي معروفًا بمصر، ومستخدمًا في الكتابة، وموجودًا بكثرة في الدلتا والفيوم، ويغلب على الظن أن المسلمين استخدموه، وطوعوه لمتطلبات حياتهم.

- التجارة

من الطبيعي أن تزدهر التجارة المصرية تبعًا لانتعاش الزراعة والصناعة، ولا شك أن موقع مصر الممتاز بين الشرق والغرب ووجود نهر النيل وإسهامه في نقل السلع والبضائع جعل لمصر أهمية تجارية، بالإضافة إلى سواحلها الممتدة على البحرين الأحمر والأبيض، وقد حظيت الفسطاط العاصمة والإسكندرية بأهمية تجارية كبرى، وساعد حفر خليج أمير المؤمنين في الربط بين بحر القلزم (الأحمر) ونهر النيل، فربط مصر بشبه الجزيرة العربية، ووصل القمح بسهولة إلى الحجاز عند القحط ووقوع المجاعات، كما قدمت تجارة وسلع آسيا، وشرق أفريقيا من توابل ودهون وعطور ولؤلؤ وجواهر غيرها، وعن طريق خليج الإسكندرية تأتي تجارة البحر الأبيض من أخشاب ومعادن كالحديد والنحاس وغيرها، وأخيرًا فقد وجدت في مصر أسواق كثيرة لتصريف السلع ومختلف الحرف.

اغتيال بن لادن – م/ محمود فوزي

2011-05-04T06:58:00.002+02:00

اغتيال بن لادن – م/ محمود فوزي

أيا كان اختلافنا مع بن لادن فلا يمكن قبول ان تقتله امريكا – ان صح الخبر – في باكستان

فالقوات الاجراميه الامريكيه هو قوات احتلال غاصبه وتدخلها بهذه الطريقه هو تدخل سافر في اراضينا المسلمه

الأحداث

2 مايو 2011 اعلن اوباما مقتل اسامه بن لادن زعيم تنظيم القاعدة في عمليه نفذتها القوات الامريكيه في ارض باكستان
مسئولون امريكيون اعلنوا ان العمليه تمت بواسطه القوات الامريكيه فقط وان كانت هناك مساعده من الحكومة الباكستانيه في طور جمع المعلومات

نفذت العمليه عن طريق عده مروحيات وهجوم لافراد على البيت الذى يشتبه بأن يكون بن لادن يقطنه
تضاربت الانباء عن سقوط مروحيه امريكيه كما ان هناك اختلاف حول ان كان بن لادن قد قاوم بسلاح أم كان اعزل

اعلنت امريكا انه تم تغسيل الجثه والصلاه عليه حسب الشريعه الاسلاميه وتم وضعه في حقيبه ثقيله والقائه في بحر العرب من على حاملة طائرات امريكيه وذلك لعدم قبول اى دوله بدفن الجثمان باراضيها حسب زعم الامريكان

التغيير المسلح

اسلوب التغيير المسلح الذى انتهجه بن لادن والبعض معه من اهم اسبابه كان نتاج القمع وانسداد الحياه السياسيه وعمليات التعذيب الوحشيه التى تمت في الخمسينات والستينات بالاضافه الى مظالم القوى الكبرى وخاصة امريكا والاتحاد السوفيتي فى المنطقه وأتباعهم الموجودين في العديد من كراسي الحكم.

الكثير تخطي فترات المحن بدون ان يكون هناك تأثير كبير على فكره التغيير السلمي ولكن لا يتساوى الجميع في نفس رد الفعل وبالتالى فيتحمل المسئوليه ايضا من كانوا المتسببين في المظالم نفسها مثل امريكا والاتحاد السوفيتي والكيان الصهيوني والانظمه المستبده

لم ينجح اسلوب التغيير المسلح في اصلاح الاحوال الداخليه بينما كانت الانظمه المستبده تستخدم اصحاب هذا الاسلوب المسلح كذريعه لمزيد من الظلم في حين انه بالفعل انحسرت اعداد المنتهجين لهذا الفكر
بينما كان التغيير السلمي هو الذى نجح حاليا في ازاله الانظمه في مصر وتونس على الاقل

بن لادن والقاعده

انتهج بن لادن نهج التغيير المسلح – وان كنت اختلف مع هذا الاسلوب – لكنه تخلى عن الحياه الرغده وخاصه انه كان قد ورث الملايين عن والده وعاش في حياه صعبه مابين الجبال سواء في افغانستان أو باكستان وكان هدفه ارضاء الله وان كان هناك الكثير من الانحراف في افكاره.

لاسامه بن لادن بطولات و اخطاء في حياته فمثلا كان قتاله ضد الاتحاد السوفيتي في افغانستان هو بطوله في حد ذاته فلايمكن الا ان نرحب باى مقاومة للاحتلال لاراضينا في افغانستان وخاصه انهم كانوا يدافعون عن حق.

كما ان هناك بطولات اخرى ضد القوات الامريكيه في عده مناطق منها مثلا المدمره الامريكيه كول بالقرب من سواحل اليمن فماهو مبرر وجود قوات امريكيه في المنطقه غير انها لخدمه المصالح الامريكيه.

بينما كان هناك جوانب سلبيه صعبه في افكار وحياه بن لادن ومنها اسلوب التكفير الذي كان يتم وضع العديد والعديد تحت تلك المظله وهو ماكان له اثارا كارثيه في حياه المسلمين في المنطقه

كما انه كان لا يرى اى مشكله في سقوط العديد والعديد من الابرياء في الدول الاسلاميه او باقى دول العالم خلال العمليات المسلحه الكثيره التى اقامها أو ايدها.

كان احتلال امريكا لافغانستان عام2001 يمثل ضربه كبيره لتنظيم القاعده وهو ما يمثل تحولا جوهريا في علاقه قياده التنظيم وافرعه في مناطق كثيره على مستوى العالم فاصبحت اللامركزيه هى الاسلوب في الاداره
ثم بعد ذلك اعتقد ان الامر تحول الى ماهو بعد اللامركزيه الى مجرد قياده رمزيه او شرفيه وبالتالى فمقتل بن لادن لا اعتقد انه سيؤثر كثيرا على اعمال المنظمات المسلحه التى تنتهج نفس الاسلوب في الفكر.

غموض حول عملية الاغتيال

هناك العديد من النقاط الغامضه حول مقتل بن لادن منها انهم حتى الان لم ينشروا صورا (وان قالوا انهم سينشروها لاحقا) وحتى الصور التى نشرت تم تكذيبها لاحقا كان من الواضح جدا انها لاتخص بن لادن او انها قد تم تعديلها بواسطه برامج الكمبيوتر

فالصوره كانت لشخص مشوه العينين والعديد من الجروح في الجبهه بينما تدعي امريكا انه قد تم قتله برصاصه في الرأس
كما ان لحيته كانت سوداء بينما بن لادن اخر صور التقطت له كان هناك الكثير من الشيب فيها و من غير المتوقع ان يصبغ بن لادن لحيته بالاسود
وهو مايمكن ان يستنتج منه ان الصور تم تسريبها عمدا لجس النبض قبل ان يتم نشر باقى الصور
فهو اما انه لم يقتل بعد او ان يكون قد تم بالفعل قتله ولكن يراد اخفاء تفاصيل معينه للواقعه الحقيقيه وهو ما ارجحه.

كما انه لا يمكن قبول فكره رمى الجثمان في البحر فمن المستحيل ان يكون اخفاء رمز انتصارهم (على حد زعم اوباما) ويتم رميه في البحر بهذه السرعه

مقوله انه لايوجد دوله تقبل وجوده على اراضيها هو امر غريب فمتى تم التشاور بهذه السرعه وسماع الرفض من الدول المختلفه رغم ان اعلان عمليه القتل والالقاء فى البحر في نفس الوقت بعد وقت تنفيذ العمليه بساعات قليله

هناك اسباب كثيره لاخفاء الجثمان من اهمها التخوف ان يصبح قبره رمزا ومزارا وان تحدث حوله مشاكل فى المستقبل
وان كان قد تم القتل فعلا والحصول على الجثمان فاتوقع ان يكونوا قد تصرفوا باحد الطرق لاخفاء مكانه مثل دفنه فى مكان لايعلمه سوى القليل مثل مقر تابع للمخابرات الامريكيه داخل امريكا نفسها
او ان يكون حاليا يتم تشريح الجثمان وتحليله وعمل ابحاث كثيره عليه قبل ان يتم دفنه في مكان غامض او اذابته في الاحماض.

المصير

بالطبع لا يمكن التنبؤ بمصير بن لادن– ان كان قد قتل – فهو بين يدي الله والله وحده هو الذي يحدد مآله
وفي النهايه كما قلت مهما اختلفنا مع بن لادن بسبب اخطائه فاننا ندعو له وللجميع بالرحمه احياء واموات.
.............................

تفاصيل عملية مقتل بن لادن

2011-05-02T17:49:00.003+02:00

كشفت مصادر أميركية مطلعة تفاصيل إضافية عن العملية التي استهدفت اليوم الاثنين مبنى في مدينة إبت آباد وأسفرت عن مقتل أسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة وأحد أبنائه.

وكان معهد ستراتفور للدراسات الاستخباراتية أكد في وقت سابق أن قوات أميركية خاصة تابعة لمشاة البحرية الأميركية (مارينز) وتعرف اختصارا باسم (سيلز) هي من نفذت العملية، وأن العملية تمت بسرية تامة حتى أن الحكومة الباكستانية لم تعلم بها إلا بعد حدوثها، فضلا عن أن عددا محدودا من المسؤولين الأميركيين كان على دراية بها.

المدينة والمبنى

طبقا لتقرير ستراتفور ومصادر استخباراتية أميركية وشهود عيان في مدينة إبت آباد -الواقعة على بعد أكثر من خمسين كليومترا شمال شرق إسلام آباد- بدأت العملية عند الساعة الواحدة والنصف صباح الاثنين الموافق 2 مايو/أيار 2011 حيث سمع صوت أربع طائرات هليكوبتر في سماء المنطقة اتجهت نحو مبنى مؤلف من طابقين لا يبعد أكثر من تسعين مترا عن مقر أكاديمية عسكرية.

وكانت الطائرات الأربع انطلقت من مطار غازي العسكري شمالي غربي باكستان وعلى متنها فريق من القوات الخاصة في مشاة البحرية (سيلز) قالت بعض المصادر إن قادة الفريق الميدانيين فقط كانوا يعلمون من هو المستهدف في هذا الهجوم.

وبحسب مسؤولين أميركيين، بدأت العملية استنادا إلى معلومات استخباراتية تعود في تاريخها إلى أغسطس/آب الماضي عندما اكتشفت المخابرات المركزية الأميركية مبنى محصنا بعد تعقب مراسل تابع لتنظيم القاعدة قال عنه موقوفون تابعون للتنظيم إنه من المقربين الموثوقين من زعيم التنظيم بن لادن.

جنود من مشاة البحرية الأميركية يستمعون للرئيس أوباما وهو يعلن مقتل بن لادن (الفرنسية)

وطبقا للرواية الأميركية، كان المبنى محاطا بأسوار يزيد ارتفاعها عن خمسة أمتار تعلوها الأسلاك الشائكة وتحرسه بوابتان أمنيتان، وهناك جدار بسماكة تصل إلى 21 سم تقريبا يحجب شرفة في الطابق الثاني مع خلو المبنى من أي أجهزة اتصال متطورة مثل الهاتف أو ما شابه.

وتضيف المعلومات، أن ما لفت نظر المجموعة التي كانت تراقب المنزل على مدار أشهر خلت أن سكان المنزل دأبوا على إحراق نفاياتهم بدلا من رميها إلى الخارج، مع الإشارة إلى أن المبنى كان جديدا ولم يمض على بنائه خمس سنوات، الأمر الذي أثار الشكوك بشأن طبيعة أو هوية الرجل الذي يسكن منزلا محصنا بهذا الشكل.

بداية الخيط

وتشير المعلومات المسربة عن واشنطن إلى أن هذه الشكوك والتساؤلات وضعت المبنى وساكنيه في دائرة الاستطلاع والمراقبة الدائمة بعد إعلام القيادة السياسية والأمنية بواشنطن.

وفي فبراير/شباط الماضي، تبلورت لدى المخابرات المركزية الأميركية (سي آي أي) معلومات من مصادر متعددة -بعضها من أفراد أوقفوا على ذمة التحقيق بقضايا تتعلق بالإرهاب- تفيد بأن أسامة بن لادن وعلى الأرجح هو من يوجد في ذلك المبنى المحصن بكلفة تصل إلى مليون دولار.

وأضافت المصادر أن الرئيس الأميركي باراك أوباما عقد سلسلة من الاجتماعات المطولة مع مسؤولين أمنيين تركزت على موضوع بن لادن فقط والعمل على التأكد من وجوده في ذلك المبنى والطريقة الأفضل لمهاجمته، والحفاظ على أكبر قدر من السرية وحجب المعلومات حتى عن أجهزة المخابرات في الدول الحليفة.

الضوء الأخضر

وفي التاسع والعشرين من أبريل/نيسان الماضي وبعد التأكد من هوية الشخص الموجود في مدينة إبت آباد بدأت الاستعدادات لتنفيذ العملية التي بقيت تفاصيلها محصورة في دائرة ضيقة من المسؤولين الأمنيين والقادة العسكريين.

انطلقت العملية عند الساعة الواحدة والنصف صباحا بالتوقيت المحلي وليس حسب توقيت غرينتش كما قالت المعلومات الأولية ولدى اقتراب الطائرات من سطح المبنى بادر الحراس بإطلاق النار عليها واشتبكوا مع الجنود.

وبحسب شهود عيان في المدينة، سقطت إحدى الطائرات المشاركة بالعملية جراء تعرضها لقذيفة مضادة للدروع في حين قالت مصادر أميركية تابعت العملية إن اشتباكات عنيفة وقعت بين المهاجمين والحراس شارك فيها بن لادن شخصيا واستمرت لمدة أربعين دقيقة.

وأسفرت العملية بحسب المصادر نفسها عن مقتل بن لادن وأحد أبنائه والمراسل الموثوق من قبل زعيم تنظيم القاعدة الذي يعتقد بأنه كان رأس الخيط في كشف مخبأ بن لادن।

المصدر: الجزيرة+وكالات

رأيي

انا لااصدق القصه ولااصدق من الاصل نبا القتل

تفاصيل لاترقى الى عقل طفل صغير

واين الجثه

هل امريكا عندما تجد بن لادن حيا او ميتا تدفنه بالبحر!!!؟؟؟